Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

8 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Господу помолимся, Преосвященнейший! Судьбы Божии призывают нас к усугубленным молитвам о безценном здравии нашего возлюбленнаго Монарха… Болезнь, по согласному свидетельству печатных и непечатных сведений, не опасна: но уже довольно продолжительна для нетерпеливости любящих Государя своего» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 553. № 189).

9 ноября. Резолюция на консисторском определении об увольнении ученика Московской духовной семинарии по безнадежности в успехах и по предосудительному поведению (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 195. № 3293).

10 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Есть милость Господня с нами, Преосвященнейший. Государь Император со вчерашняго дня получил ощутительное облегчение в болезни, соединенное с ожиданными признаками благотворнаго действия природы. Соединим молитву благодарения и прошения в ожидании полнаго дара и торжественнаго благодарения» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 554. № 190).

11 ноября. Резолюция на прошении диакона произвести его во священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 195–196. № 3294).

• Резолюция на прошении священника о дозволении избрать на место его умершего сына учителя со взятием в замужество его дочери (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 196. № 3295).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о принятии в Московскую епархию окончившего курс Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 228. № 3335).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кто бы мог подозревать, что Протасов студент читать не умеет? – Скажите Ректору Семинарии, что я осердился бы на сие, есть ли бы хорошо было сердиться» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 555. № 191).

13 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю за проповедь. Я ее представлю Владыке при первом свидании» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 556. № 192).

14 ноября. Резолюция на представлении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о сборе статистических сведений (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 196–197. № 3296).

17 ноября. Резолюция по делу о строительстве церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 197–198. № 3297).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «На сих днях видел я Великую Княгиню Елену Павловну, в первый раз по ея возвращении. Здоровье Ея Высочества совершенно возстановлено… Она довольна своим путешествием: но говорит, что в России лучше и что она любит Москву» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 556–557. № 193).

18 ноября. Резолюция на консисторсокм определении о взыскании со священника долга монастырю и запрещении в служении: «Спрашиваю консисторию, где же может взять священник деньги, когда с запрещением священнослужения лишится доходов? Чем виноваты прихожане, которые за неизвестное время лишатся удобности слушать богослужение и пользоваться исправлением домашних церковных треб?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 198. № 3298).

19 ноября. Резолюция на консисторсокм определении о запрещенном иеромонахе, нанесшем побои священнику и приведшем в келью женщину: «Если разобрать один допрос избившего: то поведение его оказывается нелепым. В январе чрез полчаса после вечерни время темное: какое тут мытье полов? Мыть полы незваные не ходят: а если он звал, то зачем звал, когда нет воды?.. За таковое безвременное и соблазнительное принятие в келлию женщин… оставить его в запрещении священнослужения до дальнейшего усмотрения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 198–199. № 3299).

• Резолюция на представлении правления МДА об увольнении священника из числа воспитанников Академии по причине расстройства здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 234. № 3350).

20 ноября. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора князя Д. В. Голицына о возврате в Московскую городскую думу средств, выданных подрядчику для исправления мостовой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 238. № 3360).

22 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Простите мою неисправность. Часто занемогаю, и много принужден отдыхать. Кроме Синодальных собраний общих, по два вечера в неделю бывают у меня частныя по делу о подсудимых священниках. Не видишь, как изчезают дние» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 557. № 194).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Есть ли дошли до Вас, Отец Наместник, вести о болезни Государя Императора: то знайте, что есть с нами Господня милость. Государь уже изволит заниматься делами… Иеромонаха Вениамина и Владыка одобряет, как человека честнаго, только грубаго. Но в честном человеке грубость, буде и подлинно есть, не опасна. Подумайте и скажите, к чему вы употребите его» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 390–391. № 155).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература