Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

22 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите отцу ректору, что он оправдывается в том, в чем его не обвиняют. Он доказывает, что Протасов не по пристрастию поставлен в первый разряд. Никто и не говорил противнаго; а говорили, что студента Богословии надобно выучить и читать… В Париже пели благодарный молебен о выздоровлении Государя Императора. А в Петербурге и Москве нет. Что прикажете?» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 577–578. № 210).

26 декабря. Резолюция на донесении Коломенского духовного правления о расписании проповедей в уездных церквях (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 200. № 3302).

• Резолюция на донесении Коломенского духовного правления о нетрезвости диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 200–201. № 3303).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший, и Вы от меня взаимное поздравление с общим торжеством церкви о Рождестве Иисуса Христа Бога и Спасителя нашего… Вчера к приращению радости было то, что вид Государя Императора показывал признаки совершенно возстановленнаго здравия. Благодарение Богу, и в сем Спасителю нашему» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 578. № 211).

27 декабря. Резолюция на консисторском определении о священнике, препятствовавшем пономарю построить дом на отведенном благочинным месте (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 201–202. № 3304).

29 декабря. Резолюция на консисторском определении об оштрафовании священника в пользу бедных духовного звания за неверное показание числа дворов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 202–203. № 3305).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Секретарю скажите, что я благодарю его за откровенное и благонамеренное представление своих мыслей» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 579. № 212).

30 декабря. Резолюция на консисторском определении о запрещении священнослужения священнику, крестившему в нетрезвом виде младенца и совершившему при этом четыре погружения: «В 50-м правиле святых апостол изображено: аще который епископ не крестит в три погружения единым глашением, да извержется таковый. А 8-е правило второго Вселенского Собора повелевает крещенных не тремя погружениями принимать яко еллинов, то есть как совсем не крещенных. По сим обстоятельствам дела и законам надлежит учинить следующее. Крещенного не в три погружения, а в четыре, прияти, яко еллина, то есть не признавать действительно крещенным, а окрестить ныне по точному слову Господню и по чину святыя церкви. Священника, дерзнувшего совершать таинство крещения в безобразной нетрезвости, и нарушившего существенный чин таинства, на основании 50-го правила святых апостол, извергнуть из сана и поступить с ним далее, как следует по законам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 204–205. № 3306).

• Резолюция на отношении московского гражданского губернатора Н. А. Небольсина о прохождении епитимии секретарем Клинского земского суда без отсылки в монастырь: «В уважение усматриваемой начальством надобности по службе, разрешается и первую часть времени епитимии проходить при церкви приходской, с тем, чтобы в течение сего полугода, кающийся, в свободные от гражданской должности дни, по силе 59 правила святого Василия Великого и 23 главы Кормчей книги, проходил степень покаяния плачущагося, послушающего и припадающего, под руководством местного священника, который по окончании каждого месяца имеет доносить мне, в какой степени и с каким успехом проходима будет епитимия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 240. № 3364).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю, Преосвященнейший, что Вы потрудились посмотреть семинарския испытания. Скажите и о. ректору и инспектору, что я благодарю их за устройство классов, Вами усмотренное… Новыя предположения о содержании духовных училищ не должны препятствовать тому, чтобы просить пособия нуждающимся» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 579. № 213).

• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «В Св. Синоде более всех по жительству знает Вас преосвященный Владимир, и любит Вас и покровительствует. Но и он пред последним отправлением Вашим в Глинскую пустынь изъявлял сомнение, будете ли Вы там постоянны. Сомнение сие подтвердилось опытом. При отправлении Вашем в дальний путь он изъявлял то же сомнение. Что есть ли вновь откроются события, подтверждающие сие сомнение… Понудимся, брате, утверждать себя и в благом намерении, и в отсечении своего мудрования» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 85–86. – (Материалы)).

Декабрь. Публикация в альманахе «Северные цветы» стансов А. С. Пушкина: «Дар напрасный, дар случайный…».

• Учреждение Новочеркасской и Георгиевской епархии.

• Вспышка эпидемии холеры в Оренбурге.

1830

Первая половина января. Написание митрополитом Филаретом поэтического ответа на стихотворение А. С. Пушкина:

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература