Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о назначении ежегодного пособия девице Вениаминовой по заслугам ее отца, священника Ивана Яковлева, убитого в Москве во время неприятельского нашествия в 1812 году за спасение мощей благоверного царевича Димитрия (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 276–277).

11 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Спешу ответствовать на Ваш проект о канаве, чтобы не остановить Вас в деле» (Письма преподобному Антонию. С. 39. № 24).

12 марта. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об отправке архиерейского облачения в ризницу новоучрежденной Симбирской епархии (Резолюции. Т. 3. С. 133. № 4025).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «…передаю Вашему Превосходительству известную записку о монастырях[289]… Мне кажется, что все, сказанное в ней, сказано быть может… Я прибавил бы только, что древним правилам не противно, а с обстоятельствами настоящаго века сообразно, не постригать женский пол ранее 30 лет возраста» (Письма. 1895. С. 60. № 54).

• [в тот же день, позже] Письмо С. Д. Нечаеву[290]: «Если надобно подписать сию резолюцию: сие я сделаю, однакож не первый. А если дополнять: то желаю не нарушать слова, сказаннаго Владыкою, что мне в составлении сей резолюции участвовать не должно» (Письма. 1895. С. 60–61. № 55).

15 марта. Резолюция на выписке из консисторского журнала о присоединении 17 старообрядцев к единоверческой церкви (Резолюции. Т. 3. С. 42. № 3878).

• Резолюция на консисторской справке по делу дьячка, ведущего нетрезвую жизнь (Резолюции. Т. 3. С. 42. № 3877).

16 марта. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о пересмотре дела о принятии в монастырь крестьянина с малолетним сыном: «Тут есть необыкновенное обстоятельство: то, что проситель с малолетним сыном. Святый Василий Великий пространных правил в ответе 15 велит принимать детей: но притом иметь для них отдельныя жилища и особое учреждение, и только к общим молитвам допускать их со старшими. Такого учреждения в обителях ныне нет. Да и в житиях святых чаще видим примеры, что имевшие детей поручали их на воспитание благочестивым людям в мире, и одни удалялись в монастырь» (Резолюции. Т. 3. С. 133–134. № 4026).

• Резолюция на указе Св. Синода об отправлении члена консистории и канцелярского чиновника для осмотра всех церквей Могилевской епархии (Резолюции. Т. 3. С. 154. № 4067).

17 марта. Резолюция на рапорте благочинного о священнике, упавшем на пол во время причащения (Резолюции. Т. 3. С. 43. № 3879).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Скажу Вам новость лучше тех, о каких пишут в публичных листах. Дело об открытии мощей святителя Митрофана[291], первого епископа Воронежского, получило благоприятное начало; знамения истины и благодати есть; можно надеяться, что сие совершится к славе Божией и утешению Церкви. Господу помолимся» (Письма преподобному Антонию. С. 40. № 25).

18 марта. Резолюция на прошении кандидата богословия о произведении его во священника: «По правилу, принятому еще при моих предшественниках, кандидаты богословия, не служившие при семинариях, производимы были сперва в диаконы, с сохранением их преимущества пред студентами, и в сем случае, и в дальнейшем производстве. Проситель более богословски поступил бы, есть ли бы не ставил своего помысла выше людей одной с ним степени» (Резолюции. Т. 3. С. 43–44. № 3880).

• Резолюция на отношении помещика с просьбой о разрешении спора из-за земли, затеянного священником и диаконом (Резолюции. Т. 3. С. 155. № 4068).

• Резолюция на прошении клира и прихожан об освящении придела в церкви (Резолюции. Т. 3. С. 44. № 3881).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Некоторыя замечания, по моему мнению, сделаны не со всею точностию, какая нужна, чтобы обличить неточность другого. Но заключение общее кажется мне совершенно справедливым… Остаюсь… Вы думаете – с почтением к Вам? Да, это правда; но теперь не о том: остаюсь с удивлением к премудрости Удельнаго Департамента[292]» (Письма. 1895. С. 61–62. № 56).

19 марта. Резолюция на консисторском определении о священнике, обвиненного в нетрезвости (Резолюции. Т. 3. С. 44. № 3882).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература