Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

9 октября. «Сего Октября 9-го числа, в воспоминание изгнания неприятельских войск из здешней Столицы 1812 года, в большом Успенском Соборе, Божественную литургию совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии духовных училищ член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский и Святотроицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрит, а по совершении же литургии из оного Собора учинен вокруг Кремля крестный ход, который был сопровождаем оным же Синодальным членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским, с Преосвященным Николаем, Епископом Дмитровским, Московским Викарием, и со всем Московским Духовенством; по возвращении же духовной процессии в Соборе принесено Подателю всех благ Господу Богу благодарственное с коленопреклонением молебствие, о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей августейшей фамилии, которое отправлял упомянутый же Синодальный Член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский, с Преосвященным Николаем, Епископом Дмитровским и с прочим знатнейшим Духовенством» (МВ. 1832. № 83. С. 3627).

• Резолюция на докладе о назначении должностных лиц в Дом призрения (Резолюции. Т. 3. С. 149. № 4055).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Иакова Алфеова. После крестного хода около Кремля, мы из Москвы в пятом часу вечера».

13 октября. Рождение сына императора – великого князя Михаила Николаевича (скончался 5 сентября 1909 г.).

15 октября. Запись в дневнике: «Преп. Евфимиа. Мы в Петербурге, приехали в 10 часов утра».

17 октября. Резолюция на консисторском определении об отказе крестьянке в решении дела о втором браке в Московской епархии: «…всяк подлежит суду епископа, в епархии коего пребывает. Просительница пребывает в епархии московской, муж ея побег учинил в епархии московской, и явочное прошение подано в подольский уезд. Потому не следует гнать ее в нижегородскую епархию» (Резолюции. Т. 3. С. 108. № 3987).

• Письмо матери: «Долгом поставляю известить Вас, что я, выехав из Москвы 9-го дня сего месяца в Воскресенье, вечером, благополучно приехал в Петербург в Субботу» (Письма. 1882. С. 320. № 353).

19 октября. Резолюция на консисторском определении об удалении пономаря из города в село за пьянство и ношение неприличной одежды (Резолюции. Т. 3. С. 109. № 3988).

23 октября. Предложение Комиссии духовных училищ об обеспечении строения домов священно– и церковнослужителей: «…в продолжение одиннадцати лет управления моего московскою епархиею употреблены и истощены мною всевозможные усилия для продолжения снисхождения местнаго гражданскаго начальства к ветхим и подлинно не благообразным хижинам священно– и церковнослужителей означенных церквей… Дабы выйти из сего затруднения не представляется мне иного пути, как предложить Комиссии духовных училищ, дабы благоволено было из собираемых от церквей в пользу причтов сумм сделать обезпечение предлагаемой ссуды таким образом, чтобы: 1) В предполагаемых к построению домах причты занимали нижний этаж, а верхний отдаваем был в наймы, с обращением дохода на покрытие займа. 2) Есть ли по разсрочке займа, в котором году доход с дома окажется недостаточным для уплаты следующаго на тот год участка дома, недостающее число денег уплачивать из строительных сумм Комиссии духовных училищ» (Резолюции. Т. 3. С. 162. № 4079).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «По делу о Преосвященном Иринее[312] третий проект резолюции читал Владыке, и получено его согласие… Препровождая сей проект с возвращаемым делом, прошу возвратить мне рукопись мою по миновании надобности» (Письма. 1895. С. 82–83. № 70).

24 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Против возвращаемаго при сем к Вашему Превосходительству проекта доклада возражения не имею» (Письма. 1895. С. 83. № 71).

26 октября. Резолюция на прошении бывшего повытчика Клинского духовного правления об оставлении его на службе (Резолюции. Т. 3. С. 109. № 3989).

27 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Простите, что задержал бумаги. Как-то завален ими… По моему мнению, не все, что писал Преосвященный Кирилл[313], надлежало бы передавать, а выписку. Но дело сделано… Мера Генерал-Губернатора имеет вид; но произведет ли дело? И потому торопиться ли распространять ее? – Вам принадлежит разсуждение… Книжку о духоборцах[314]

еще не дочитал я. Не все студент выдумал, что тут написано» (Письма. 1895. С. 83. № 72).

29 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Против резолюции о костелах не имею возражения» (Письма. 1895. С. 83. № 73).

• [в тот же день, позже] Письмо С. Д. Нечаеву: «В синодальном деле есть копия с сего отношения. Но мне хочется добиться, не откроется ли чего обстоятельнее» (Письма. 1895. С. 84. № 74).

2 ноября. Резолюция на консисторском определении об отсылке священника в Угрешский монастырь и о лишении его сана за буйство и соблазнительные поступки (Резолюции. Т. 3. С. 110. № 3990).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература