Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Резолюция на консисторском определении по прошению крестьянина о вступлении во второй брак: «Выписанные законы не требуют, чтобы написано было, с кем желает вступить в брак. И благоразумно ли было бы сватать невесту, когда еще неизвестно, дозволено ли будет вступление в брак?» (Резолюции. Т. 3. С. 111. № 3991).

• Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова) об обучении детей в Доме призрения (Резолюции. Т. 3. С. 149. № 4056).

4 ноября. Резолюция на консисторском определении о мерах по охране церквей Бронницкого уезда: «Есть ли за каждаго вора делать повсеместныя подтверждения: сие будет ворам не в тягость, а в тягость начальству и подчиненным… Надобно ловить вора, чтобы другим не повадно было» (Резолюции. Т. 3. С. 111. № 3992).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Недавно в ведомостях прочитал я удивительный также закон: протестанта прелюбодея увещевать и сажать под арест от трех до нескольких дней, кажется, до 14. Вы, может быть, скажете: закон снисходительный. А мне кажется: жестокий для невинных супругов и супружества. За сто рублей похищенных присуждают гражданскую смерть: посему, во сколько копеек оценивают чистоту супружества, когда ее похитят» (Письма. 1895. С. 84–85. № 75).

6 ноября. Резолюция на консисторском определении о наказании мещанина, лечившего болезни по рукописной книжке с заклинательными молитвами: «Мещанина… за употребление заклинательных молитв без благословения епископскаго, и за повреждение сих молитв применениями неправильными и недобросмысленными, как подлежащаго по сему предмету суду епископскому, послать в Андроньев монастырь для епитимии, которой образ определит настоятель с советом духовнаго отца, котораго изберет подначальный» (Резолюции. Т. 3. С. 112. № 3993).

7 ноября. Резолюция на консисторском определении об отсылке пономаря в Николо-Перервинский монастырь за нетрезвость: «Что тут за испытание, когда дважды обличен в пьянстве? Послать в Берлюковскую пустынь на определенное консисториею время для наказания и исправления в черную работу, рубить, колоть и носить дрова, чистить дороги и тому подобное» (Резолюции. Т. 3. С. 113. № 3994).

• Резолюция на выписке из консисторского журнала с допросом священника о совершенных им беспорядках и непослушании (Резолюции. Т. 3. С. 113. № 3995).

8 ноября. Резолюция на представлении преосвященного Николая (Соколова) о присоединении к Церкви бежавшего к раскольникам священника: «Благословен Бог, ищущий спасения погибающих!.. 1) Священника оставить в Богоявленском монастыре до усмотрения искренности и твердости его раскаяния… 3) Дать ему, между прочим, наставление, чтобы добровольно, с советом духовника, наложил на себя пост и молитвенное правило, для умилостивления Бога, Котораго прогневал отпадением от Церкви и злоупотреблением священства» (Резолюции. Т. 3. С. 114. № 3996).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Если предпочтется Ваш проект: то его надобно сократить. О архиерейских портретах говорить не надобно. Нет никакой беды, что их вынесут, и стоять за них не прилично[315]

» (Письма. 1895. С. 86. № 76).

9 ноября. Резолюция на консисторском определении о ненаписанных по вине дьячка брачных обысках: «А лукавца дьячка отрешить с тем, чтобы определить к другому месту, где причет и прихожане примут, а есть ли нигде не примут в течении двух месяцев, то отослать в Губернское Правление для избрания другого рода жизни» (Резолюции. Т. 3. С. 115. № 3997).

11 ноября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова) о назначении на священническое место выпускника семинарии, желавшего отказаться от места в пользу другого: «Надобно произвесть… старшаго по разряду, и прежде вошедшаго прошением… Есть ли попустить, чтоб ученик второго разряда, подав прошение на место, отступался от онаго в пользу ученика третьяго разряда; то может произойти такое злоупотребление, что ученики высшаго разряда будут брать деньги с учеников низшаго, чтобы доставить им место посредством уступки» (Резолюции. Т. 3. С. 115–116. № 3998).

• Резолюция на прошении обер-шталмейстера Двора об устроении домовой церкви (Резолюции. Т. 3. С. 115. № 3999).

• Резолюция на докладе консистории о допросе диакона, который объяснил, что «слова его донесения не служат к его обличению, а к оскорблению начальства»: «В доношении диакона ни слова нет к оскорблению начальства, а сумазбродство. Потому поручить его особенному надзору благочинного, чтобы он не сделал сумасброднаго поступка в церкви, во время службы» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 326).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «По моему мнению, нужно немедленно спросить секретно Преосвященнаго Подольскаго[316], признает ли он, по соображению местных сведений, предположение г. Генерал-Губернатора достаточным для противодействия совращениям (тогда как оно подлинно способствует окончанию дел) и не имеет ли представить по сему предмету своих мыслей?» (Письма. 1895. С. 86. № 77).

12 ноября. Правила об увольнении в отпуск служащих в духовно-учебных заведениях (Мнения. 1905. С. 16–17. № 7).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература