Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

30 декабря. Письмо митрополиту Серафиму (Глаголевскому) по делу о допущении сочинения К. Мейнерса в духовные семинарии в качестве пособия при преподавании словесности: «…от меня требуется, чтобы в подобных случаях замечания мои предварительно сообщать комиссии или которому-либо из ея членов… Комиссия духовных училищ не то, что Святейший Синод. Она не есть место собственно иерархическое, потому что в ней присутствуют и светские особы, которым подчинить дела епископов было бы не сообразно с порядком церковной иерархии. На сем, по моему мнению, основано то постановление, по которому епископы входят постановлениями в Святейший Синод, и, по делам Комиссии духовных училищ, комиссия духовных училищ епископам не предписывает, а сносится с ними, в случае же надобности предписания предоставляет Святейшему Синоду. Итак, если епископ усматривает вступающую в училища вверенной ему епархии книгу, неприличную и опасную для благомыслия и благонравия обучающегося юношества: имеет ли он право и обязанность, тотчас остановить книгу и дать знать о ней комиссии духовных училищ, либо члену ея; или, напротив, он должен завести о сем предварительную переписку? И если в продолжении предварительной переписки книга распространится и произведет вредные впечатления, – может ли епископ в допущение сего соблазна оправдаться перед Церковию и перед совестию тем, что он вел предварительную переписку с комиссиею духовных училищ или кем-то из ея членов?» (Мнения. Т. II. С. 176. № 181).

• Письмо матери: «Время здесь непостоянно, и небо пасмурно. Из Сибири пишут, что там видят комету с тонким и долгим хвостом. Говорят, что и здесь видели: но ясных ночей мало. Как звезды сотворены, да будут в знамения (Быт. 1:14): то надобно молиться, да не будут явления сии в знамения гнева Божия за грехи наши» (Письма. 1882. С. 277–278. № 287).

31 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Послушаюсь Вас о понедельнике, если не возбранит Бог. Желаю, чтобы Вы были здоровы и чтобы мое послушание не было Вам в затруднение» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 59. № 32).

1827

7 января. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Простите меня, брате, если одно из писем моих принесло Вам скорбь. Может быть, дерзко и я сужу во многом достойный сам осуждения паче иных. Но я думаю, что полезно нам видеть неприятную сторону наших дел, для усовершения их: посему поступил с Вами, надеясь, что Вы не прогневаетесь. Если хотите платить мне тем же: простираю руку принять сию плату» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 48. – (Материалы)).

8 января. Резолюция на рапорте Лаврского эконома о получении им с содержателя Троицкого подворья, московского купца, содержания за первую половину года 13 тыс. рублей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1889).

11 января. Резолюция на справке консистории о церкви святой великомученицы Екатерины и о просителях на диаконское место к сей церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 118. № 1696).

13 января. Резолюция на определении консистории о замещении священнических мест при сельских церквях окончившими семинарский курс воспитанниками, причем консистория поручает благочинным составить ведомости о церквях, разделив их на три разряда: с содержанием достаточным, посредственным и скудным (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 118. № 1697).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Просил бы я Вас, братец, помочь худым глазам моим, Елисаветинским экземпляром Библии, который знаю в библиотеке покойнаго Батюшки. Издание сие, сколько помню, из листовых легче других, а против меньших особенно четко… Еще, по странному случаю, нужно мне взглянуть в Марциаловы эпиграммы. Если найдется у Вас, как по памяти полагаю, издание с примечаниями: то доставьте» (Письма. 1882. С. 278. № 288).

14 января. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вырубки церковного леса на построение двора (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 119. № 1698).

17 января. Резолюция на прошении студента Московской духовной семинарии о дозволении ему приватно слушать академические лекции до будущего испытания студентов Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 229. № 1916).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не у вас одних мнози недужливы и спят довольни

: так и здесь. И я часто припáдаю… Меня навестил еще Преосвященный Казанский[35], проездом из Петербурга: но не много вестей ясных доставил. Увольнение Киевскаго давно решено[36]: а кого на его место, не видно. Я писал, что я немощен, и не надеюсь быть годным для дальнаго пути: ничего еще на сие не слышу. Молитесь, да не умножит Господь искушений» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 344–345. № 101).

18 января. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о взыскании с бывшего Лаврского ризничего за недостачу в ризнице жемчуга, серебра и других предметов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1890).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература