Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

21 февраля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в ветхих церквах как престолов, так и антиминсов не имеется (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1711).

• Резолюция на прошении пономаря о дозволении ему выстроить дом (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1712).

• Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении им церковную кошельковую сумму употребить на покупку колокола в 175 пудов с тем, что оставшуюся сумму прихожане дополнят собственными пожертвованиями: «Дозволить в такой вес и цену, чтобы церковь никакому долгу не была подвержена» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1713).

22 февраля.

Резолюция на прошении священника о дозволении выдать крестьянину книгу для сбора доброхотного подаяния на украшение храма: «Книги даются по необходимости, на нужду: а украшать должны прихожане от себя, сколько могут» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1714).

• Резолюция на донесении священника об увещании крестьянина, вовлеченного в скопческую секту, и о замешанной в этом деле послушницы Никитского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 127. № 1718).

25 февраля. Запись в дневнике: «Тарасия Архиепископа. Персианину Юсуфу[52], происхождения благородного, находящемуся в Москве по торговле, готовящемуся к с[вятому] Крещению, вечером был глас, внутренно: вот, тебе дается отец крестный, Сергий Михайлов. Подлинно в сие время дал слово князь Сергий Михайлович Голицын[53]».

26 февраля. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Желаю Вам, преосвященнейший, быть здоровее. Я Вас ожидал: но так и заключил, что продолжаете лечиться. Надобно бы и мне; но и лечиться лень, также как и дело делать. Отчасти еще в прошедшие дни, а сегодня после собора более, растрескалась наружная кожа, так что, сгибая пальцы, дабы держать перо, чувствую боль… Возвращаю Вашу проповедь. Благодарю за доверенность. Карандаш мой покажет Вам, что и я с доверенностию пользуюсь Вашею доверенностию. Если захотите напечатать, я согласен» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 419).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Странно, отец Наместник, что или Вы притворяетесь незнающим счета, или думаете, что я далее трех считать не умею, а потому о счете одиннадцати упоминать не хотите. Как можно представлять смету на переделку лавок и не сказать, сколько лавок. Разве для того именно, чтобы начальник, завязав глаза, утвердил смету и чтобы после не знали над кем смеяться, над Казначеем соборным, или мною?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 346–347. № 103).

27 февраля[54]. Резолюция об отказе священнику в выдаче сборных книг: «…если легко давать книги просящим по произволу, то сборщиков сделается более подавателей… скудость пособий надобно было предвидеть; а потому не предпринимать многаго лишняго, на пример высокой колокольни, коея высота не служит ко спасению» (Сушков. Приложение. С. 109).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Прокопия. Михаилу (что был Юсуф[55]), при погружении в крещении представлялось, что с него как бы спала темная тяжелая одежда; а при возложении креста и вручении горящей свечи, – что внутри как бы замок отперся или дверь отверзлась, и свет, наполнив внутренность, открывался даже в чувствах: затем он едва мог удерживаться от движений радости, ходя вокруг купели».

28 февраля. Резолюция на рапорте благочинного о жалобе прихожан на нетрезвость священника, оставляющего их без богослужения в воскресные и праздничные дни (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1715).

• Резолюция на прошении священника, определенного на причетническую должность, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 126. № 1716).

• Резолюция на прошении иеромонаха, переведенного с запрещением в священнослужении, о защите его по производящимся о нем делам и разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 126. № 1717).

• Резолюция на рапорте по делу послушницы, не проживающей в монастыре: «…из числа послушниц исключить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 128. № 1719).

• Предложение консистории по прошению крестьян о приписке к единоверческой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 128. № 1720).

1 марта. Резолюция на прошении бывшего ученика Московской духовной семинарии об определении его на должность дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1721).

• Резолюция на прошении священника с жалобами о том, что: 1) помещица не отдает ему руги; 2) крестьяне, вопреки условию, не убирают с поля хлеб; 3) благочинный взял у него дрожки; 4) дьячок увез у него ученого скворца: «Доносить священник вздумал тогда, когда на него поступил донос о пьянстве» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1722).

• Резолюция на прошении священника и прихожан об утверждении избранного ими старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1723).

• Резолюция на докладе консистории о переизбрании церковного старосты, по той причине, что священник не подписал приговора (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 130. № 1724).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература