Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

31 января. Письмо князю А. Н. Голицыну с мнением о браке флигель-адъютанта А. П. Мансурова[47]: «Как охотно некогда прибегали к суду церковному, когда не было внешней власти, которая бы покоряла ему; и как свободно теперь убегают от сего суда, когда он пользуется покровительством царственной власти и когда, чтобы сказать нечто ближе к настоящему делу, мы имеем на престоле превосходный пример всего, чем освящается жизнь семейственная» (Мнения. Т. II. С. 186. № 183).

3 февраля. Резолюция на представлении правления МДА о подряде на шитье одежды студентам Академии в 1827 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 230. № 1918).

• Письмо московскому гражданскому губернатору Г. М. Безобразову о возобновлении в деревне Чулково раскольничьей часовни (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 9–11. – (Материалы)).

4 февраля. Резолюция на выписке из журнала консистории по рапорту благочинного с показаниями о рубке леса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122. № 1704).

5 февраля. Запись в дневнике: «Муч[ени]ц[ы] Агафии. Григорий Беседников молитвою царя Траяна спасе, слышав от Бога, никогдаже ему о нечестивем молитися. (Синакс[арий] в субб[оту] мясопуст[ную])[48] Кесариа узрю светла, славна, яков ми во сне. Григор[ий] Богосл[ов][49]».

6 февраля. Резолюция на прошении запрещенного диакона о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122. № 1705).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении построить вместо деревянных лавок каменные (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122–123. № 1706).

• Резолюция на определении консистории о невиновности дьячка в повенчании брака в шестой степени родства и о непризнании сего брака законным (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 123. № 1707).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Вукола Смирнского. Глаголется же, яко по седмих тысячах лет пришествие Его будет. (Синакс[арий] в нед[елю] мясопуст[ную])[50]. Там же о Антихристе».

7 февраля. Резолюция на рапорте о назначении управляющего Иерусалимским подворьем в Москве (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 123. № 1708).

8 февраля. Резолюция на прошении прихожан о выдаче им для сбора доброхотных подаяний книгу на исправление ветхостей церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1709).

12 февраля. Произнесение в кафедральном Чудовом монастыре Слова в день памяти святителя Алексия (Беседы на сырной неделе против невоздержания): «Попечемся, братия, как бы нам ясти и пити во славу Божию, а не во вред себе и в оскорбление Подателю благ, Богу. Уступите гладу и жажде: но не вооружайтесь против воздержания и поста. Пусть хлеб насущный укрепляет сердце человека; пусть вино в меру возвеселит сердце печальнаго, или ободрит немощнаго… но да будут сердца наши светильниками мудрых дев, полными елея благодати, горящими любовию, светлыми верою, да будем готовы сретить Судию, яко жениха, и праздновать с Ним в небесном чертоге Его во веки!» (Сочинения. Т. 3. С. 76–77).

13 февраля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Мартиниана. Златоуст сугубу некую силу древу оному имети глаголет: и на земли глаголет раю быти, и умну ему и чувственну любопремудрствует, якоже бе Адам, и оба посреде тли и нетления, вкупе и писания соблюдая, и ниже паки пребываяй при писмени. (Синакс[арий] в н[еделю] сыроп[устную])[51]

».

17 февраля. Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии с донесением, что 6 февраля 1827 г. скоропостижно скончался студент низшего отделения, и что врачи – лекарь, брат о. ректора, и доктор хирург – ничего не могли сделать для сохранения жизни внезапно заболевшего: «Бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет. – Врачей посторонних два: а своего нет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 231. № 1919).

18 февраля. Резолюция на выписке из журнала консистории по прошению монахини об удержании части дохода, получаемого вдовою священника сего монастыря с двух каменных домов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1710).

19 февраля. Запись в дневнике: «Ап[остола] Архиппа. Архиерею Евдоксию, аще и не правому и не православному бывающу, посылает великого Своего страстотерпца Феодора (Синакс[арий] суб[боты] п[ервой седмицы Великого поста])».

20 февраля. Письмо А. П. Глазовой: «Если Бог дал священнику благодать начать дело миротворца, то как не споспешествовать совершению сего дела? Пусть просит по обыкновению: будет отпущен в предполагаемый путь… В Успенском я был не без труда; отвык от холода; кожа на руках трескается» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 59. № 33).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Что касается до награды П. Е-ва: я сказывал Матушке, что все сие делается по ходатайству Императрицы… То, что приносит скорбь Матушке, не меньше приносит скорбь и мне: но истинно я не вижу против сего средства, которое было бы справедливо и успешно. Доложите Матушке, что я употреблю все возможное, чтобы успокоить желание, не ведающее, чего просит, и облегчить скорбь невинную… Мы прожили первую неделю поста благополучно. Сего дня в Успенском Соборе холодно. У меня кожа на руках трескается, и чувствую боль, когда сгибаю пальцы, чтобы держать перо» (Письма. 1882. С. 279–280. № 290).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература