Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С разсуждениями Вашими, Преосвященнейший, о качествах потребных для соборнаго священника хотя я и согласен, но в приложении оных нужною почитаю осторожность, чтобы вниманием к качествам наружным не ослабить справедливости в отношении к качествам внутренним» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 449. № 31).

26 октября. Письмо министру народного просвещения А. С. Шишкову о кандидатах на место наставника в богословии и церковной истории при Московском университете (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 116).

27 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Замечание Вашего Преосвященства об отношении Пермскаго ректора к его Архиерею мне по мысли. Наблюдение над людьми, которых течение происшествий, то есть управляющее сим Провидение, сближает между собою, не раз подавало и мне мысль о намерении один характер другим, или взаимно, усовершать, очищать, исправлять, а иногда наказывать… Монашество сделано на то, чтобы шли служить Богу и церкви с пожертвованием всего: теперь идут в оное, имея в виду выгоды впереди (например, должность ризничаго) и назади (например, производство сына на свое место); и того еще мало! Смотря на сие, и на многое подобное, подумаешь, не пора ли нам сказать самими на себя: время начати суд от дома Божия?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 450–451. № 32).

30 октября. Резолюция на определении консистории о лишении иеромонаха иеромонашеского и монашеского звания за неблагопристойные и буйные поступки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 202. № 1867).

31 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Здесь опять походит на начало зимы… На сих днях ожидаем возвращения Государя… Мир Вам и братии» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 453. № 33).

1 ноября. Резолюция на прошении благочинного об увольнении его по слабости здоровья от благочиннической должности (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1868).

• Резолюция на докладе наместника кафедрального Чудова монастыря о удалении иеромонаха в какой-либо другой монастырь из-за неспокойного и вздорного его характера (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 226. № 1911).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об общем нежелании братии Лавры принять к себе некоего брата, как человека вздорного и не миролюбивого: «Поелику братия единогласно изъявляет нежелание: то не хочу наложить им бремя без нужды» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 227. № 1912).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите Наместнику, чтобы он разбирал свои помыслы. Его подпись “убогий Феофил” есть тщеславная и гордая. Без нужды называть себя убогим есть тщеславиться своим мнимым смирением. Имя лица без имени должности пишут только люди, которых имя очень известно, например Государи: а Феофил!! – Скажите ему, что монаху надобно быть просту, и простотою неподдельною: но прибавьте, чтобы он принял и мои речи просто и чтобы не думал, что я, обличая его, уничижаю в своих мыслях или гневаюсь на него; нет; я только исполняю сказанное: лучше обличения откровена тайныя любве» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 454. № 34).

2 ноября. Предложение Св. Синоду с замечаниями на первую часть книги «Оглавление законам Греко-Российской Церкви», составленной Я. М. Гиновским: «К предупреждению неблагоприятных и с общею пользою несообразных последствий, обязанностию почитаю на усмотрение Святейшего Синода представить при сем некоторые замечания на первую часть книги “Оглавление законам Греко-Российской Церкви”, напечатанную с дозволения Святейшего Правительствующего Синода» (Мнения. Т. II. С. 195. № 186).

• Резолюция на докладе консистории о назначении катехизаторов для преподавания катехизиса по воскресным дням на 1828 год, с указанием церквей и священников (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1869).

• Письмо А. П. Глазовой: «Касательно нервных головных болей, думаю, слышали мое замечание, что как головные нервы суть орудия мыслящей силы, то думать – значит мешать их успокоению и облегчению боли; напротив, средство к сему облегчению есть спокойствие и тишина мыслящей силы, средство же к сему есть тихое и спокойное состояние сердца, – молитва молчания, терпения и преданности» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 64. № 39).

3 ноября. Резолюция на докладе Дмитровского духовного правления о буйном поведении священника в купеческой лавке (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1870).

• Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) об определении диакона во священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 204. № 1871).