Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

12 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю Вас, Преосвященнейший, что слова мои принимаете братски. Прошу же взаимно и мне говорить свободно, что видите на пользу, или к исправлению моих ошибок: надеюсь на Христа сущаго посреди нас, что сие не только не повредит любви между нами, но будет утверждать оную… В числе представляемых к знакам тщеславия велите внести Грузинскаго, что у Варварских ворот, Священника Николая Матфеева, к следующему, думаю, к камилавке» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 444. № 28).

17 октября. Резолюция на донесении благочинного о беспорядках при браковенчании: «Дознать, в котором часу было браковенчание и представить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 200. № 1862).

18 октября. Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о просителях на место при Дмитровском Успенском соборе (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 199. № 1861).

• Резолюция на представлении правления МДА о передаче Комиссии духовных училищ дела о беспорядках по поводу пансионерской суммы в Вифанском семинарском правлении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 238. № 1934).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не тяжело ли Вам было обойти кремль с крестным ходом? – А я Ваш праздник доканчивал здесь тем, что у меня трапезовал Святейший Синод» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 447. № 29).

19 октября. Запись в дневнике: «Св[ятого] пророка Иоиля. Песий язык, Cynoglossum officinale удаляет крыс, а рута – вредных насекомых и змей».

21 октября. Повторная резолюция на донесении благочинного о беспорядках при браковенчании: «…причет венчал брак очень поздно; а от того… последовал беспорядок и опасность для церковного старосты» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 200. № 1862).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о «воззрении на него, несчастного, милосердным оком, провождающего горестную жизнь со своим семейством, невинно страждущего», и о предоставлении ему дьяческого или пономарского места, где благоугодно: «Не заслуживает милости, потому, что бессовестно называет себя невинно страждущим, тогда как светским начальством обличается в пьянстве и буянстве, за что и судится. Но ради семейства преосвященный может определить его на сельское причетническое место, где и жить ему безотлучно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1863).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о том, что штат Лаврской богадельни покойным преосвященным Платоном положен из 60 человек обоего пола, с отпущением соответствующих средств и продуктов на содержание богадельни. Из упоминаемых в списке московского военного генерал-губернатора нищих никто в Лаврскую богадельню не просился, да и быть в ней, по донесению подъэконома, не желает, кроме слепой мещанки девицы, и что в богадельне вакансии в настоящее время нет: «Не о штате митрополита Платона говорить должно было, а о штате Государя: ибо жалованье на богадельню жалует Государь, а не митрополит» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 225. № 1909).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о том, что монах, определенный к послушанию на Успенский кладезь, не только не перестал принимать в келью, но и позволяет ночевать самовольно неизвестным людям. Собор испрашивает резолюцию на его удаление в какой-либо монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 226. № 1910).

22 октября. Резолюция на прошении иеромонаха ставропигиального Соловецкого монастыря об определении его в Екатерининскую пустынь, вследствие глазной и грудной болезни не переносящего холодного соловецкого климата (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1864).

• Резолюция-предписание правлению Московской духовной семинарии о поставлении нового управляющего уездным и приходским училищами (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1935).

23 октября. Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о дозволении библиотекарю отсрочить составление каталога книг семинарской библиотеки с донесением, что, по свидетельствованию библиотеки инспектором, многих книг в ней не оказалось: «А как Правление пишет, что многих книг в библиотеке не оказалось… в обеспечение казенной собственности удержать до решения дела половину жалованья у того, на чьих руках библиотека» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1936).

24 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Обрадовали Вы меня известием о успехе миссии. Да утвердит Милосердый Бог сие, еже Он соделал. Надобно благодарить Подольскаго Протоиерея. У него есть доброе усердие, и с ним есть благословение» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 447. № 30).

25 октября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что священник по старости лет слаб силами, зрением и в служении не безопасен; но добровольно оставить свою должность не желает, потому что никакого состояния не имеет и жить ему негде (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1865).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о благословении освятить по возобновлении придельные храмы их церкви, с переименованием одного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 202. № 1866).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература