Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

4 ноября. Записка государю императору об освящении домовой церкви[125]: «В 1827 году к. Г.[126]

испросил от Синода дозволение иметь домовую церковь не в Петербурге, а в Москве, но церковь сия еще не освящена… Между тем открывается: 1) Что дом, в котором к. Г. желает иметь церковь, куплен в 1826 году на имя сына его и вскоре потом заложен той же особе, у которой куплен… 2) Что в доме к. Г. жительствует наряду с членами его семейства бывшая актриса Семенова с детьми и что сие обстоятельство производит в Москве неблагоприятную гласность… В сем затруднительном положении дела, приемля в основание к решению слово Господне: горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф. 18:7), необходимым признаю испрашивать Высочайшего разрешения на следующее: 1) Приостановиться освящением вышеозначенной домовой церкви до прекращения изложенных затруднений. 2) Для достижения сего войти с к. Г. в секретное непосредственное, или чрез духовнаго отца его сношение, и убеждать его, чтобы от предприемлемаго дела благочестия устранил всякий повод к пререканию и соблазну ближних» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 460–461).

• Резолюция на прошении исправляющего должность врача при МДА об увольнении его от сей должности по случаю намерения его переменить свое местопребывание (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1937).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Не знаю, какое основание имеете, Ваше Преосвященство, думать, что я слушаю лживых устен глаголы о Вас. Я почти и не слышу о Вас кроме Св. Синода; и во всяком случае, по многим причинам, охотно слушаю то, что за Вас, а не то, что против Вас» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 89).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «По делу о ризнице потерпите мою медленность. И дело здесь не одно, и здоровье мое чаще прежняго требует отдохновения» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 359. № 117).

5 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Для университета наименовал я 1) Воскресенскаго, что в Барашах, священника Симеона, 2) Введенскаго, что на Лубянке и 3) Законоучителя Университетскаго пансиона: и отдал министру на волю выбирать из трех. Призовите перваго и скажите ему от меня, что, есть ли его пригласят, я желаю, чтобы он не отказался, а потрудился; а есть ли пригласят втораго, который ему зять, то прошу его помогать зятю советами» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 454. № 35).

6 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю за труд разсмотрения академических проповедей. Главный вопрос: которыя годятся для напечатания? Ваши замечания помогут разрешить оный… Вопросы Ваши мне не в тягость. Охотно отвечаю, как умею. Взаимно прошу Вас не принимать за отягощение моих вопросов, и ответов и прибылых речей» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 456. № 36).

7 ноября. Резолюция на определении Консистории о представлении Св. Синоду о том, что миссионером-протоиереем, посланным для увещания 41 человека «субботников», присоединено к Православной Церкви 37 человек и еще с четверых взято письменное показание, что и они присоединятся к Церкви: «Бог да благословит отца протоиерея за добрый подвиг, и впредь да пошлет ему святую Свою помощь во всяком служении святой Церкви. Теперь надобно, чтобы он и с его советом местный священник старались обращенных утвердить на пути истины; приходскому должно обратить внимание на то, чтобы ни он, ни другие не укоряли обращенных прежним их заблуждением, но обходились с ними с любовью. Полезно, быть может, чтобы о. протоиерей посетил их в следующий пост и, если окажется удобность, расположил их утвердить союз свой со Христом и церковью причащением святых Таин, о чем в отчете не упомянуто. Консистория довольно тревожила миссионера, чтобы он рапортовал, сколько ему нужно денег: но когда из дела стало видно, сколько времени он употребил на две поездки, и потому основание к учету сообразно с указом открылось, тогда ни успешного подвига, ни скромного молчания миссионера не приняли в уважение, чтобы доставить принадлежащий ему по закону насущный хлеб» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 204. № 1872).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от настоящей должности по старости (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 205. № 1873).

9 ноября. Резолюция на прошении священника о переведении его в другую церковь для пропитания родственницы и детей ее (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1874).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература