Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

27 сентября. Резолюция на прошении священника о прощении его и о предоставлении ему священнического места, ибо он «начал нуждаться в одеянии, и на нем сбывается сказанное в Евангелии: не противься злу»: «Слова Священного Писания употребляет святотатственно, и не по совести: ибо никто не делает ему зла, кроме его пьянства и буянства… и помещен он в монастырь, не с тем, чтобы сделать ему зло, но чтобы охранять его от зла, которое в пьяном неистовстве делает он себе и другим» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 197. № 1856).

29 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Недавно Кишиневское епархиальное начальство за безчиние в церкви приговорило священника к низведению в причетническую должность: а Государь Император, по дошедшему до него сведению, повелел лишить его сана. Решение Государя свято; Бог благословит его за ревность по доме Божием: а нам стыд, нерадивым стражам святыни Господней» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 441. № 25).

• Письмо М. М. Евреинову: «О новопросвещенном Михаиле[124]

Преосвященный Оренбургский отвечал мне, что поручил его попечению надежнаго священника: а Оренбургский Генерал-Губернатор [Эссен] писал неблагоприятно. Дальнейшей человеческой помощи сему делу не видно: помолимся о брате нашем Михаиле, да поможет ему Бог или победить по вере, или претерпеть с верою» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 97. – (Материалы)).

• Письмо матери: «Здесь Сентябрь довольно был ясен до сих последних дней, что благоприятствовало мне в выздоровлении. Только жилище мое не очень выгодно тем, что находится посреди шума городского, и почти не имеет места для прогулки, нужной по нашему образу жизни. Но так и быть: не имамы бо зде пребывающаго града» (Письма. 1882. С. 287. № 300).

30 сентября. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Григориа».

1 октября. Резолюция на прошении священника о дозволении избрать из учителей кого-либо желающего поступить на его место, с тем чтобы взять за себя родную внуку его и покоить его с женою (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 197. № 1857).

• Резолюция на рапорте благочинного о донесении священника, что в храме покоробило доску на святом престоле и что без исправления священнодействовать опасно (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 198. № 1858).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вот еще к Вам особенная просьба. Скажите мне так, чтобы сие было между нами, что Вы думаете о Пермском ректоре, касательно его познаний и полезности в службе. Я недавно просмотрел имянный список всех Архимандритов, и послужные списки, для выбора на череду, и нашел, что против меры надобности оскуде преподобный» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 442–443. № 26).

• Взятие штурмом русскими войсками Эривани (Еревана).

4 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Благодарю, Отец Наместник, за молитвы Ваши и братии о мне немощном. Господь не гневом, а милостию наказал меня. Не смотря на то, что в обыкновенном состоянии здоровья скоро изнемогаю я от недостатка движения, около месяца провел я почти непрерывно в постеле, и, не знаю, как не развалился совсем. Слава долготерпеливому Богу, и благодарение молитвенному покровительству Преподобнаго Сергия… Третьяго дня, быв в придворном Соборе, при крещении Великаго Князя Константина Николаевича и на литургии, не мог остаться во дворце до обеда, а ездил домой отдыхать… Вам с братиею любо будет узнать, что третьяго дня за столом Государь Император изволил вспомнить и вновь похвалил ваше пение… Он находит примечательным, что из людей так разнородных, какие приходят в монастырь, устрояется такое согласие. Сию похвалу нам надобно принять в наставление, чтобы не обленяться и чтобы похвала не сделалась нам обличением» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 356–357. № 116).

5 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О церкви в доме, где живет актриса и где хотят устроить театр, – что же Вы думаете, хорошо ли дозволить освятить оную и как не дозволить, когда она дана по Высочайшей воле? – Разрешите мне сей узел?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 444. № 27).

6 октября. Резолюция на рапорте инспектора митрополичьего хора о том, что певчие, как большие, так и малые, в течение сентября жили благополучно: «Благополучно живут иногда и худые люди. Надобно знать, честно ли жили?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 225. № 1908).

8 октября. В ходе Наваринского сражения англо-франко-русская эскадра разгромила турецко-египетский флот.

9 октября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что находившийся в должности пономаря запрещенный священник найден утонувшим, и что является недоумение, каким погребением он должен быть предан земле: «Как умер в запрещении священнослужения: то не мог иметь священнического погребения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 198. № 1859).

11 октября. Резолюция на жалобе помещика о недостойном поведении священника и жены его (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 199. № 1860).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература