Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии с 7 по 17 марта (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103. № 3111).

14 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Давно думаю я дать инструкцию благочинному монастырей, чтобы напомнить монахам, особенно штатных монастырей, так часто забываемыя ими монашеския правила; и даже помышлял провести ее чрез Синод: но до сих пор не дошли руки» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 29. № 84).

• Манифест о начале войны с Турцией.

15 апреля. Запись в дневнике: «Ап. Аристарха. Читал в Казанском Соборе Манифест о войне Турецкой. Владыка внезапно отозвался болезнию и меня заставили быть вместо его».

16 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вчера приехал я по случаю чтения Манифеста в Казанский Собор. Во время литургии Владыка прислал сказать, что он быть не может. Меня заставили служить; и я, помня ясно, как было в 1812 году, отправил молебен противу супостат, который начинается псалмом: с нами Бог. Оказалось, что в прочих церквах пели молебен в нашествии супостат. Сего дня разсуждали о сем в Св. Синоде и положили, чтобы везде правили первый, и потому переменить посланные немногие указы» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 29. № 85).

17 апреля. Резолюция на представлении правления Московской семинарии о строительстве бани при Перервинском училище: «Баню пусть перестроит Перервинский настоятель, на перервинскую сумму… А лестницы в сад не затевать: если не видят, я укажу, когда буду, готовую дорогу не далее той, которую выдумывают» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103. № 3112).

• Письмо А. П. Глазовой: «Вы говорите, что желаете, но не умеете покориться воле Божией. Что ж делать? И то, что умеем мы для сего мира, не вдруг уметь стали, а упражнением научились: и надобно и в духовных делах постоянно упражняться, пока дарует Бог успех, и неумеющаго сделает умеющим, и трудное легким, и принужденное свободным и как бы естественным. Вы продолжайте желать покоряться воле Божией: а Бог даст и умение покоряться ей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 69. № 43).

18 апреля. Резолюция на представлении Строительного комитета Вифанской семинарии об увеличении числа членов комитета (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103–104. № 3113).

19 апреля. Письмо М. М. Тучковой: «Невидимые, но подлинные грехи видеть иногда препятствуют человеку видимые, но мнимые добродетели. Иной, например, без истинной надобности, по собственной воле и выдумке, обременит тело свое веригами[156] и вздумает, что он уже вступил в истинный чин Христовых крестоносцев и по духу, а не примечает, что на внутренней стороне вериг написано: в самовольней службе и непощадении тела (Кол. 2:23)» (Письма к игумении Марии. С. 18. № 4).

20 апреля. Совершение божественной литургии в Успенском соборе в день тезоименитства императрицы Александры Феодоровны и великой княгини Александры Николаевны, и рождения наследника и великого князя Александра Николаевича (МВ. 1828. № 34. С. 1487).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Научите меня, Преосвященнейший, жить с людьми. Говорят: сделай одолжение бедному. Согласишься: и сделаешь глупость. Так Преосвященный Черниговский просил меня о священнике, и я сделал глупость, переведя человека, который достоин был умереть в своем дорогом доме, выстроенном безразсудною жадностию… В сказании о смерти Домашневой не винить Вас хотел я, а объяснение получить. Но Вы написали оправдание: а того не объяснили, в чем состоят толки, и в какую сторону. Оставим сие. Есть ли вспомню: спрошу, когда увидимся» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 30–31. № 86).

22 апреля. Предложение Св. Синоду: «Предписать, чтобы были сняты верные планы, фасады и разрезы находящихся в Грузии древних каменных церквей» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 24. – (Материалы)).

24 апреля. Донесение Св. Синоду о затруднениях в устроении домовой церкви в доме князя И. А. Гагарина[157]

: «Дом, удостаиваемый иметь под кровом своим святую церковь, должен иметь несомнительные признаки свойственной благочестию нравственной чистоты и гражданской неукоризненности» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 123–125. – (Материалы)).

• Резолюция на просительном письме о вписании умершего купца в Лаврский синодик для всегдашнего поминания (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3083).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Хорошая весть, Преосвященнейший, что едет Преосвященный Курский. Еще пособие моему возвращению… Однако я не думаю выехать в начале Маия. Ибо и здесь есть что кончить; и боюсь ранняго воздуха в дороге, потому что и здесь часто кашляю» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 31. № 87).

25 апреля. Письмо М. М. Евреинову: «Укрепляйтесь, Михаил Михайлович, верою и надеждою на Бога, и покорностию воле Его, всегда благой; и в сем да споспешествует Вам сердечная молитва. Сии средства полезны Вам и болящей родительнице Вашей, а не безпокойство, которое Вас тяготит, а ее не облегчает» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 98. – (Материалы)).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература