Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Запись в дневнике: «Ап[остола] и Еванг[елиста] Марка. Государь Император в 2 ч. по п[олудни] слушал в Казанском Соборе молебен на путь. Оттуда взял Владыку и меня во дворец. Мне поручил кланяться Московским (объявил благоволение). Повелел возвратиться к зиме, и к Его возвращению в Петербург».

26 апреля. Резолюция о выделении сумм на содержание казенных воспитанников семинарии в 1828 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 104. № 3114).

27 апреля. Резолюция на определении консистории о запрещении диакону священнослужения до тех пор, пока не послушает указа: «Поступить по сему. А как место его уже занято; то, чтобы семейство не терпело за упрямого, от назначенного ему Георгиевского места давать семейству его половину дохода, а другую священнику за труд вместо его» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 12. № 1966).

28 апреля. Назначение на пост министра народного просвещения князя К. А. Ливена.

30 апреля. Благословение митрополита Филарета на реконструкцию Старо-Голутвина монастыря в Коломне (Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский: Доклады, прочитанные общественности в день его памяти в г. Коломне / Сост. священник Вадим Маркин. Коломна, 2001. С. 21).

• Резолюция по делу об определении в штат Чудова монастыря: «Духовное начальство имеет право по закону получить служителя; а платить за него не обязано. Но из человеколюбия поручить Чудовскому эконому вести недоимку не от имени духовного начальства, а от имени семейства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 92. № 3084).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Преосвященнаго Курскаго мы так и выбрали, как надежнаго, что будет предан Владыке. И я благодарю Бога, что имел случай именно сему содействовать. Я же при сем свои виды полагал в том, чтобы человек был предан правде и делу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 32. № 88).

1 мая. Резолюция на прошении священника о дозволении приискать жениха для его племянницы: «Диакон не должен быть родня священнику» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 23. № 2000).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его в священники: «Вразумить диакона, что одобрение нужно от тех прихожан, к которым просится, а не от тех, которые одобрением желают выпроводить его от себя» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 23. № 2001).

2 мая. Резолюция на представлении правления МДА о востребовании для составления нового учебного курса Академии 50-ти воспитанников из разных семинарий (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 104–105. № 3115).

• Запись в дневнике: «Афанасия Великого. В Вознесение, прощаясь, обедал я у Государыни Императрицы Матери[158]. Поручает молиться в Москве пред святынею, где Она молилась».

6 мая. Мнение относительно заимообразного отпуска 6 тыс. руб. на напечатание древнего церковного пения положенного на четыре голоса протоиереем Турчаниновым: «Чтобы предприятие направить к истинной его цели, чтобы не сделать издержек малополезных и чтобы, вместо поддержания древнего церковного пения, не запутать и не повредить оного неверным подражанием, нужно, по моему мнению, прежде напечатания обработанных протоиереем Турчаниновым пиес, подвергнуть оные рассмотрению сведующих людей, под наблюдением Святейшего Синода, и, если оные и теперь таковы, какими оказались в вышеупомянутых опытах, то исправить оные так, чтобы сие пение в точности сходствовало с древними образцами и чтобы не требовало отличного хора, но и небольшими хорами епархиальными могло быть исполняемо без затруднения; а еще было бы лучше, если бы оное, по точной сообразности с древним и по простоте, могло быть употребительно, хотя отчасти, в монастырях и церквах приходских, где есть небольшие хоры вольнопоющих» (Мнения. Т. II. С. 245. № 192).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Решительно еще не вем скончания моей петербургской жизни. В день Вознесения надлежало мне проститься с Государынею Императрицею: поелику она изволит отбыть в Павловск. (Теперь, думаю, там уже.) Разговаривая со мною за столом, она изъявила благоволение, чтобы я увидел Великую Княгиню Марию Павловну, которая скоро прибыть должна. Может случиться, что сие обстоятельство управлять будет временем моего отправления» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 34. № 89).

7 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «После десятаго числа, перестаньте, Преосвященнейший, писать ко мне в Петербург. Велите то же сказать в Чудове» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 34. № 90).

8 мая. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Дабы Вы не думали, что ошибка в запутанном деле помрачает человека в глазах начальства, скажу Вам, что вчера в Св. Синоде рассуждали об употреблении Вас кандидатом на второклассную епархию» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 93).

11 мая. Предложение правлению МДА о временном исполнении должности ректора (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 105. № 3116).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература