Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

6 декабря. Всеподданнейшее прошение митрополита Филарета об увольнении от управления Московской епархией и дозволении, с согласия Св. Синода, избрать жительство в одном из монастырей[173]: «…немощь телесная, в течение немалого времени едва преодолеваемая принужденными усилиями, наконец отнимает у меня надежду соответствовать обязанностям вверенного мне служения» (Мнения. Т. II. С. 252–253. № 195).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Иностранцы идут проповедывать христианство в Сибири. Правительство дозволяет. А мы дремлем. Что Вы о сем думаете? – А я думаю, что надобно молиться Господину жатвы, да изведет делатели на жатву Свою[174]» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 170. № 110).

8 декабря. Письмо М. М. Евреинову: «Благодарение Богу, что воздвигнул Вас от болезни. Не сомневаюсь, что Вы скажете также: благодарение Богу и за то, что болезнию посетил. Не безполезно в болезни испытать чувство отрешения от мира, чтоб и после болезни придерживаться сего чувства» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 99. – (Материалы)).

9 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Дивлюсь я, Преосвященнейший, что у Вас мало людей на панихиде: да не недивлюсь и тому, что и здесь, сказывают, мало было. Ибо я по немощи не был. Это все недобрыя знамения века сего, в котором все уважают мало, а много – только себя» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 170. № 111).

10 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С князем Сергием Михайловичем пошлю я к Вам, Преосвященнейший, зашитый тючек с надписью для доставления по назначению. А вот назначение: тут параман, четки, домашняя камилавка и полукафтанье, для постригаемаго теперь на Перерве учителя, который поступил из цензуры» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 171. № 112).

11 декабря. Резолюция на секретном уведомлении смоленского губернатора о том, что священник Космин находится у раскольников и сделано распоряжение о высылке его в Московскую духовную консисторию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 72. № 3040).

• Резолюция на представлении о употреблении процентов с купеческого вклада на содержание двух лучших воспитанников Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 118. № 3140).

12 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О уничтоженных в Кадетском корпусе праздниках Вы заговорили, Преосвященнейший, кстати, тогда как я не раз думаю, и забываю написать к Вам о сем… Эконом доносит, что Вы и нынешний год в первый день Декабря служили в моей домовой церкви. Благодарю не за церемонию, которой не заслуживаю, но за молитву, в помощи которой имею нужду» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 173–174. № 113).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «День Христа желаю Вам праздновать во благодати… По обыкновению на праздник раздайте от меня триста рублей на служителей и богаделенных» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 370. № 133).

16 декабря. Резолюция на рапорте настоятеля о смерти иеромонаха: «Невероятно, чтобы не осталось имения. По крайней мере должен был иметь теплое платье, которого не потребовал с собой в могилу» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 80. № 3059).

17 декабря. Донесение о процентном сборе с церковных зданий (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 10. С. 242).

• Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о испытании священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 63. № 3025).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы получите по сей же почте особую граматку о безпутной свадьбе. Исполните внимательно, и не помедлите мне сказать, что примечено будет в отце, который для поправления худых дел своих жертвует дочерью безстыдному жениху» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 175. № 114).

18 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Вот Вам ответы на несколько Ваших писем. Вы, однако, не смотрите на мою неисправность, а пишите ко мне не редко» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 371. № 134).

19 декабря. Резолюция на представлении плана и конспектов для испытания студентов МДА (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 118. № 3141).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надеюсь, что Вы побываете на Семинарском экзамене. А здесь ни на Академический, ни на Семинарский не зовут, как прежде бывало. Непонятна для меня политика Петербургской Академии, и едва ли для ней полезна» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 176. № 115).

20 декабря. Резолюция по делу о требовании годового отчета от Лаврского казначея, который не считает это своей обязанностью (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 96. № 3098).

• Резолюция на рапорте Московского попечительства о бедных духовного звания с представлением отчета за 1827 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3103).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю за мысли о Сибирских миссиях[175]. Государь Император утвердил положение Св. Синода, чтобы поручить Архиепископам Казанскому и Тобольскому представить проекты Миссионерских учреждений при их Семинариях, а если и теперь найдутся способные и ревностные к посольству Веры Христовой, и о сих представить» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 2. С. 177–178. № 116).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература