Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Поелику Академия с равнодушным недоумением спрашивала меня, быть ли испытанию без меня или при мне, то и я не предпочел последнего. Посему не буду к Вам ни завтра, ни в субботу, ни в воскресенье, а разве в понедельник поутру, если не встретится непредвиденного препятствия, что, впрочем, случиться может» (Письма преподобному Антонию. С. 300. № 380).

25 июня. Произнесение Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Благодать есть сокровище готовое, довольное для обогащения каждаго и всех, но сокрытое– где? на каком поле? – Мало ли где! Например, на поле уединения и благоговейнаго безмолвия, на поле целомудрия и воздержания; только продай все, чтобы возобладать таким полем, и найдешь сокровище. Но наипаче близкое и для всех доступное поле, в котором сокровенно положено сокровище благодати, есть Церковь» (Сочинения. Т. 4. С. 257–258).

29 июня. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о неблагопристойных поступках священника: «Священник Белорастов признался, что ходил по приходу с иконами прохладно, пил вино и курил табак, крестьяне показали, что он просил табаку, курил табак, пил вино, ложился спать, поутру опять пил и, по вынесении икон на поле, не мог служить молебна по нетрезвости. Чтобы прекратить такие соблазны, удалить его немедленно от сего места с запрещением священнослужения, ношения рясы и благословения рукою» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 125. № 9847).

• Резолюция на представлении от конференции МДА перевода на русский язык части греко-латинского лексикона Гедерика с мнением о вознаграждении переводчика: «Конференция может поступить по своему усмотрению. Но я не убеждаюсь присоединиться к сему делу с моим согласием. Смотрю, например, на страницу, случайно открытую, и читаю θαφός – подкладка в угольном древке у повозки. Как может быть подкладка в древке? Что такое угольное древко у подкладки? У Гедерика поставлено axis. Ωακήµα – сиденье, место, седалище. Место не выражает слова: domicilium. Ωαλαµέυω переведено неудовлетворительно. Ωαλάµη – укрывалище. Такого слова нет в русском языке. Ωαλάµηηος – судно в Египте. Что это такое? Род гондолы? Непохоже. Ωαλάµηηος – принадлежащий к спальне, вообще к θάλαµος. Что такое: принадлежащий вообще к θάλαµος? Ωαλαµηποφος – сберегающий постель, около нея находящийся. Неверно. Надобно сказать: хранитель почивальни. Евнухи, кастраты. На что последнее слово? Раскроем другое место. Κάλλαια – подзобок у петухов. Что это? Ваrва galli gallinacei, не то» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С .163. № 9924).

30 июня. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в одном из благотворительных заведений императрицы в день ее рождения (МВ. 1843. № 80. С. 481).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о прибывшем в Москву митрополите Иллиопольском Неофите для сбора пожертвований в пользу Антиохийской Патриархии: «Братское сострадание к Преосвященному Митрополиту Иллиопольскому заставляет меня обезпокоить Ваше Сиятельство семи строками <…> Третий месяц живет он в Москве в бездействии, в нужде, и конечно не без скорби. Трижды священнодействовал он здесь, и в последний раз в воскресный день в Успенском соборе, но к сбору приношений для Антиохийской церкви приступить не может, потому что книги от Святейшаго Синода не имеет. Благоволите обратить на сие внимание, дабы он, как желает и должен, призван был к Святейшему Синоду или же, есть ли сие вскоре состояться не может, чтобы получил в Москве обещанную от Святейшаго Синода книгу и мог приступить с нею к исполнению своего поручения» (Мнения. 1905. С. 105).

3 июля. Резолюция на прошении священника и старосты о сооружении нового иконостаса взамен ветхого с приложением плана: «Масштаб показывает, что северная дверь едва шире полуаршина, что для священнослужения неудобно. В рисунке недостает симметрии и правильности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 126. № 9848).

5 июля. Произнесение Слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Что такое– просить во имя Господа Иисуса? – Просто сие для простых, искренних и смиренных сердец, и, без изследовательнаго изъяснения, или понятно для них, или ощутительно. Миро излиянное имя Твое (Песн. 1:2), Господи Иисусе! Когда изливается миро: его благоухание распространяется и непритупленное или неподавленное обоняние, без искусства и усилия, получает ощущение услаждающее и ободряющее. Когда имя Господа Иисуса изливается в молитве: от него распространяется благоухание Святаго Духа; и не отягченное земными пристрастиями сердце, не заглушенное страстями чувство внутреннее, легко и просто приемлет ощущение благодати, услаждающее и возвышающее» (Сочинения. Т. 4. С. 264).