Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

23 октября. Присутствие на отпевании и служение литургии в греческом монастыре при погребении Е. М. Каджиконсти (почившей супруги советника коммерции И. Ю. Каджиконсти) (МВ. 1844. № 142. С. 871).

• Донесение Св. Синоду о сделанных им распоряжениях к исполнению секретного указа по делу о литографированном переводе некоторых книг Ветхого Завета: «Двое из поименованных в приложенной при указе Святейшего Синода ведомости, по взятому от академическаго правления сведению, умерли, именно: Алексей Постников, в Торжке Тверской епархии, и Иван Колоколов, в Москве, в Мариинской больнице. Что касается до Антония Вифанскаго и Николая Рубхолмскаго, о сих лицах не учившихся в Академии, академическое правление не имеет никаких сведений, и не остается иного заключить, как то, что лица сии не существуют, и что имена сии суть вымышленныя людьми, которые думали уменьшить свою вину умножением числа совиновных» (Мнения. Т. III. С. 120–121).

• Резолюция на прошении священника о переосвящении придела: «Подпись за приходских людей одна, и благочинным не засвидетельствована. По сему прошению, о переименовании по безыменному письму, доверие оказать сомнительно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 60. № 10082).

24 октября. Резолюция на консисторском определении о наказании священника за нетрезвость, диакона и пономаря за непослушание священнику и дьячка за оставление молебна: «Поступки диакона и причетников не преследовать. Потому что есть ли бы они ослушались трезваго священника, он донес бы на них; а как он сего не сделал, то подал признак, что нетрезвостию и безчинием своим сам подал повод к ослушанию, а потом к доносу. Доносители и потому уже заслуживают снизхождения, что безпорядки священника, долго прикрываемые, открыли начальству и дали возможность прекратить соблазн» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 60. № 10083).

25 октября. Резолюция на донесении благочинного о трудности преподавания катехизиса в г. Подольске: «Протоиерею предписать, чтобы старался в обыкновенных своих поучениях начальныя спасительныя истины веры в познание народа вводить, расположение народа к слушанию поучений возбуждать и усиливать вразумительностию, занимательностию и назидательностию поучений. Краткость поучений также должна быть употребляема средством к тому, чтобы и охладевшие не уклонялись от них, доколе возбудится усердие к слышанию более продолжительных наставлений» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 61. № 10084).

30 октября. Резолюция на рапорте игумена о том, что монах начал жить соблазнительно: «Монаха Иоасафа перевесть в Белопесоцкий монастырь, там отдать под особый надзор настоятеля и употребить в низшия послушания и труды» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 61. № 10085).

31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Бог благословит соблюдать сей порядок и совершать чтение и молитву со вниманием сердечным, ко благу души читающих, и о них же молятся» (Письма преподобному Антонию. С. 346. № 451).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Милость Господня и мир Вам, Отец Наместник, и братии; а Вы сотворите молитву о милости Господней ко мне и о неоставлении искуситися паче, еже мощи, потому что издали, кажется, готовится мне искушение, по грехам моим» (Письма преподобному Антонию. С. 346. № 452).

• Письмо графу С. Г. Строганову: «Отношением от 10 Апреля, сего 1844 года, № 2006, Ваше Сиятельство сообщили мне намерение Ваше открыть в Москве воскресные классы, коих цель должна состоять в развитии изустными наставлениями религиозно-нравственных понятий о священнейших обязанностях человека, и требовали моего содействия к исполнению сего предложения… В предполагаемых Вами, Милостивый Государь, к открытию воскресных классах, должно быть соблюдаемо предписанное Св. Синодом условие, чтобы наставление производилось в послеполуденные часы. При соблюдении сего условия долгом поставляю с совершенною готовностию споспешествовать общеполезному преднамерению Вашего Сиятельства, как в избрании способных духовных лиц в наставники для сих классов, так и в возбуждении их усердия и деятельности в сем занятии, имеющем существенную связь с обязанностями духовной службы» (ЧОИДР. 1874. Кн. 3. С. 89–90.– Отд 5. Смесь).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с мнением и заключением о рукописи «Руководство к познанию Закона Божия, составленное для сельского юношества»: «О точности выражений также не везде приложено старание. Например: Вопрос: “Итак какия главныя обязанности христианина в сей жизни?” Ответ: “Истинное Богопочитание и искренняя любовь к человекам”. На что здесь Богопочитание ограничено “сею жизнию”? Разве в будущей жизни не будет уже Богопочитания? Размышления требовало самое заглавие катехизиса. Назначение катехизиса очень частное, “для сельскаго юношества” подает мысль, сколько нужно будет катехизисов, если составлять особый для каждаго звания и состояния» (Мнения. Т. III. С. 123).