Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

24 июня. Служение литургии и молебна, произнесено Слово в Успенском соборе в день рождения императора и великой княжны Александры Николаевны (МВ. 1840. № 52. С. 408).

• Резолюция на прошении русского подданного Эдуарда Ганя о присоединении его к Православной Церкви: «Как из прежнего прошения видно, что проситель обвинен в прелюбодеянии– а таковые, по правилам св. Отец, не вскоре допускаются до Таинств православной церкви, – то дозволить наименованному протоиерею иметь его в числе оглашенных и кающихся и употребить довольное время на испытание искренности его покаяния и чистоты намерения. Смотря же по тому, что окажется, может он просить дальнейшего разрешения относительно совершенного присоединения его к православной церкви» (Резолюции. Т. 4. С. 131. № 9315).

• Резолюция на прошении бывшего послушника монастыря о дозволении ему приискивать причетническое место: «Дозволить ему искать и просить причетнического места не иначе как с согласия местного священника и прихожан и на сие дать три месяца. Есть ли в сие время не найдет места, то Консистории рассмотреть, не следует ли исключить его, как излишнего, из духовного звания и препроводить в Губернское Правление для избрания рода жизни» (Резолюции. Т. 4. С. 131. № 9316).

• Резолюция на прошении священника и церковного старосты о разрешении на покупку дома в пользу церкви: «Консистории дела сего далее не останавливать, чтобы не быть в ответственности за промедление, и настоящее прошение рассмотреть» (Резолюции. Т. 4. С. 131–132. № 9317).

• Резолюция на консисторской справке по просьбе вдовы священника определить на место усопшего уволенного от должности священника: «Есть ли преосвященный найдет священника при преклонных его летах еще способным, то дозволить ему совершать священнослужение в Бурхине впредь до усмотрения» (Резолюции. Т. 4. С. 132. № 9318).

25 июня. Письмо Е. С. Герард: «Пересматривая мои бумаги, нашел я оригинальную рукопись примечаний на четвертую книгу Ездры, о которой думал, что вся возвращена; ибо для себя еще в прошедшем году снял список. Считаю за лучшее возвратить оную: может быть, понадобится Феодору Яковлевичу[75]

взглянуть на нее, а для меня список равномерно будет помощником» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 76.– Материалы).

27 июня. Резолюция на рапорте благочинного о том, что священник ведет нетрезвую жизнь и неисправен по службе: «Пред самым представлением сего рапорта явился священник… с завязанною правою рукою с видом, словами и движениями расстроенными. Посему неприлично и опасно оставить ему право священнодействовать, чему и больная рука препятствует <…> Лавра. Донесение подано в 9 утра» (Резолюции. Т. 4. С. 132. № 9319).

30 июня. Резолюция на указе Святейшего Синода с дозволением постричь в монашество вдову генерал-майора М. М. Тучкову: «Пострижение совершено мною в 28 день в соборном храме Пресвятой Троицы в Сергиевой Лавре, и наречена Мариею. А в 29 день произведена в игумению Спасского общежительного монастыря, что на поле Бородинском» (Резолюции. Т. 4. С. 181. № 9415).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «У меня и в Лавре, как в Москве, не вижу, как идет время. 27 дня испытание в Академии в продолжение пяти часов; 28 тоже; а на всенощной пострижение; 29 при праздничном Богослужении посвящения, между прочим, и Игумении Марии в Спасобородинскую обитель; а после полудня молебствие в обновленном храме Преподобного Никона; ныне освящение сего храма и рукоположение одного из студентов Академии. Был я сегодня и в трапезе с братиею, но не до окончания стола, по моей немощи. Впрочем, я, под кровом Преподобного Сергия, бодрствую, и глазам моим лучше здесь, нежели было в последние дни в Москве<…> Посылаю Вам одно Академическое разсуждение. Другое печатается, но опоздало» (Письма. 1869. С. 86. № 61).

5 июля. Произнесение Слова («Беседа о соблазнах»): «Неужели, скажете, и святыя дела могут быть предметом соблазна? Могут, без сомнения: поелику о сем свидетельствует непогрешительное Слово Божие. Что может быть святее, как проповедовать людям спасительное учение о Христе Распятом? Но сие было предметом соблазна, как сказует Апостол: мы проповедуем Христа распята, Иудеем соблазн (1 Кор. 1:23). Это соблазн не от проповедующих, которых дело было чисто и свято, а от самих соблазняющихся, которые из спасительнаго для верующих учения о Кресте, мудрованием плотским, гордостию и неверием извлекали для себя вещество соблазна, подобно как паук извлекает яд из цветка, дающаго пчеле мед. Из сего примера нетрудно вывесть правило, как должно поступать в отношении к соблазну сего рода. Если бы Апостолы, убоясь соблазна Иудеям, не стали проповедовать Христа распята, то мир не услышал бы спасительнаго учения и не спасся бы. Итак, очевидно, что им должно было творить дело, приносящее спасение миру, и не изменять своего действования для людей, которые сами себя соблазняют и сами себя погубляют» (Сочинения. Т. 4. С. 128).