Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

30 июля. Письмо М. М. Тучковой: «Если и правда, что место колокольне дано не совсем согласное с Вашим назначением, – перестаньте о сем думать. Лучше то, чтобы она была построена и чтобы кончилась забота. Есть что созидать нужнее, и прочнее, и выше. Сами зиждитеся в храм духовен (Петр. 1, 2:5), как советует ученик Великого Архитектона: созидайте друг друга благим разумом, любовию и взаимно добрыми примерами» (Письма к игумении Марии. С. 53. № 36).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Академию поступает чиновник из дворян, Краснопевков[76]. Это не то что некоторые бывшие пред сим. Примите его со вниманием и дайте ему право узнать обитель и монашество» (Письма преподобному Антонию. С. 219. № 267).

31 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с заключением по прошению старообрядцев г. Спасска о дозволении одному из приходских священников исправлять для них требы в старообрядческой часовне, без присоединения к Православию: «Удовлетворение необходимейшим духовным нуждам не сущих во дворе церкви было бы менее затруднительно на месте, при ближайшем дознании обстоятельств, при меньшей формальности сношений. Так мне представляется по бывшему опыту в 1820 во Ржеве. Беглые попы тамошних раскольников были задержаны полициею и препровождены к своим епархиальным начальствам. Те из раскольников, в которых менее сильны были предубеждения против церкви и которые держались раскола более по привычке и связям, не медля долго, обратились с требами к православным священникам; сии по данному наставлению, не останавливались совершать оныя, без данных с обеих сторон условий. Дело делалось без прошений, отношений и доношений, к губернатору, к архиерею, к Святейшему Синоду. Если в ином из таких случаев снисхождение и далеко простерто было, можно было уповать, что и суд Божий покроет снисхождением доброе намерение; а врагам церкви неудобно было из частных поступков извлечь укоризну против нея или основать на оных свое право. К сожалению, успех сего дела остановлен был тем, что беглый, пойманный и отосланный поп, бежал вскоре вновь и, возвратясь во Ржев, поддержан закоснелыми и богатыми из раскольников. Теперь дело идет формально даже до чрезмерности, потому что Преосвященный[77]

требует формальнаго разрешения и на то, чтобы совершать Богослужение пред старинными иконами, хотя в такой разбор никогда не входили, и входить не можно. И если так дозволено было православным священникам совершать все требы у раскольников, в часовне, именно без присоединения к церкви, то: 1) сие было бы не сообразно с правилами и с достоинством православной церкви и ея таинств; 2) подало бы раскольникам новое оружие против церкви. Они смотрели бы на сие не как на снисхождение, но как на признание их правости; 3)по быстрому между раскольниками повсюдному сношению сие огласилось бы и в других местах, и, вероятно, многие находящиеся на пути к единоверию, остановились бы, видя способ удовлетворить себя без присоединения к церкви, или иначе, с сохранением своей независимости и республиканскаго в делах церковных самоуправства, которое составляет главную прелесть раскола» (Мнения. Т. III. С. 22).

3 августа. Резолюция на консисторской справке об иеродиаконе, которого настоятель просил удостоить посвящения в иеромонахи: «По надлежащем приготовлении представить столоначальнику сказать, чтобы не терял своих глаз, когда сверяет и скрепляет справки» (Резолюции. Т. 4. С. 138–139. № 9332).

• Резолюция на прошении священника о разрешении представить в Московский комитет для цензуры составленную им «Священную историю Ветхого Завета»: «Сочинение не представляется обработанным удовлетворительно. Из церковно-библейской истории, писанной для слушателей, требовавших богословскаго и исследовательнаго взгляда на историю, иное буквально перенесено в сию книгу, назначаемую для слушателей не того же рода и степени. Итам, где сочинение ближе держится сказаний библейских, не всегда сие сделано с довольною разборчивостию и приспособлением к потребности слушателей» (Резолюции. Т. 4. С. 175. № 9399).

5 августа. Резолюция на консисторском определении о заимообразных пособиях из церковных кошельковых сумм и других уездов, кроме Коломенского и Бронницкого: «Касательно четырех причтов Либучанскаго ведомства, предписать Подольскому протоиерею, чтобы он купно с местным благочинным распорядился доставить им необходимый заем на посев из церковных кошельковых сумм по Подольскому уезду» (Резолюции. Т. 4. С. 139. № 9333).

6 августа. Запись в дневнике: «Преображение Господне. Припадок не предчувствованный заставил меня во время часов выйти из церкви, но вскоре я мог возвратиться. Опасение прекратилось: но немощь продолжалась».