Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV полностью

10 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Статьи о Соборах Лионском и Флорентинском и о чистилище очень неудовлетворительны. В статьях о исхождении Святаго Духа и о первенстве ап. Петра и Рима, свидетельства собраны хорошо; но употреблены не всегда с желаемою точностию. Сии, по пересмотре, с пользою могут быть напечатаны» (Письма. 1869. С. 87. № 62).

12 июля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что, по показаниям священника при Лавре с причетниками, диакон сей церкви по временам имеет трясение рук, происходящее от расслабления нервов и поддерживаемое употреблением крепких напитков: «По подозрению, что расслабление нервов у диакона увеличивается от употребления крепких напитков, послать его в Берлюковскую пустынь на месяц для испытания в поведении, а также и в том, может ли он безопасно служить литургию, и о последующем велеть донести» (Резолюции. Т. 4. С. 132–133. № 9320).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о том, чтобы удалить иеромонаха из Лавры за неповиновение и уклонение от своих обязанностей: «Иеромонаха Филарета перевесть из Лавры в Знаменский монастырь… чтобы Знаменский настоятель старался изъяснить ему неправильность его уклонения от исполнения священнических и монашеских обязанностей, и расположить его к исполнению оных» (Резолюции. Т. 4. С. 170–171. № 9391).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову по вопросу о лицах католического вероисповедания, разведенных судом Православной Церкви: «Для чего желает коллегия принимать прошения о разводе и по римо-католическому закону? Если для того, чтобы непременно признать твердым решение православнаго суда, как повелено в своде Законов, то на что прошение? На что новое делопроизводство? Решение и без того твердо по существующему закону. А если для того, чтобы коллегия имела право дать или не дать развод и по римо-католическому закону, то она просит права и на то, чтобы разрешение православнаго суда не было твердым, следственно, хочет уничтожить статью Свода Законов» (Мнения. Т. III. С. 20).

13 июля. Резолюция на рапорте благочинного о неспособности дьячка к должности по старости лет, по нездоровью и совершенному безголосью: «Дьячок один. – Жена, что довольно странно, с ним не живет. Сын, окончивший семинарский курс в 1836 г., живет у купца Табашникова в певческом хоре. Учинить следующее: 1) Дьячка по неспособности отставить. 2) Сыну велеть пропитывать его или своими певческими доходами, или чрез вступление на место, смотря по достоинству» (Резолюции. Т. 4. С. 133. № 9321).

14 июля. Резолюция на консисторском определении о расторжении брака композитора Императорских Московских театров: «Выписка из законов неполна. Недостает выписки из устава консисторий, которая бы показывала: на точном ли законном основании приняла Консистория начальное прошение о разводе, вместо того что подобные прошения должны поступать к епархиальному архиерею и по его резолюциям в консисторию» (Резолюции. Т. 4. С. 133. № 9322).

15 июля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что священник с 5 июля стал обнаруживать припадки легкой белой горячки, а потому должности своей исправлять не может: «Рапорт сей послать обратно к благочинному, чтобы он возымел дальнейшее наблюдение за священником и о последующем донес чрез неделю или две, с приложением и сего рапорта, не приводя, впрочем, в беспокойство священника тем, что за ним предписано наблюдение» (Резолюции. Т. 4. С. 133. № 9323).

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что священнослужители, занимающиеся земледелием, находятся в затруднительном положении из-за неурожая хлеба и нуждаются в пособии: «Напрасно не сказали просители, что им нужно. Чтобы не пропустить времени, Консистории вновь предписать сельским благочинным, чтобы имеющим нужду в зерне для посева, по совещании с благорассудительнейшими священниками того же ведомства, выдаваемо было из церковных кошельковых сумм» (Резолюции. Т. 4. С. 134. № 9324).

17 июля. Резолюция на рапорте благочинного о неблаговидных поступках дьячка, в которых он чистосердечно признался: «По проступку дьячок заслуживает удален быть из Москвы; но в уважение признания и из сострадания к семейству, не отрешая его от места, послать для исправления в Екатерининскую пустынь в низшие послушания и черные труды на три недели и, как окажется, велеть донести» (Резолюции. Т. 4. С. 134. № 9325).

19 июля. Резолюция на прошении диакона о дозволении ему искать место в монастыре по преклонности лет и слабости здоровья, а на его место избрать достойного: «Диакон тогда принес бы благоугодную жертву Богу и человеколюбию, есть ли бы шел в монастырь и уступал место по чистому и свободному побуждению, а не потому, что пьянством потерял надежду удержать за собою место» (Резолюции. Т. 4. С. 134–135. № 9326).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература