Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «В 1839 году небогатый, неизвестный, без связей, без поддержки, из дальней Америки священник церкви в порте Новоархангельском на Алеутском острове Ситхи (владение Российско-Американской компании) прибыл в Петербург в надежде обратить внимание Св. Синода на жалкое положение своей полудикой паствы. Никем не знаемый, всем чуждый иерей у многих порогов постоял, в многие двери постучался; но везде его встретила холодная вежливость и совершенное равнодушие к его пустынной стороне. Вот он приходит к Московскому митрополиту и уже не знает, как выразить свои чувства признательности и благоговения к нему за его участие к своей судьбе на чужбине, за внимание к объяснениям о положении церкви, за любопытство, с каким он расспрашивал во всей подробности о мало занимающем столицу крае, о природе и средствах его, о местных нравах и обычаях, о промыслах, торговле, населенности, набожности, воинственности и т. д. Главною целью плаванья кругом света было намерение иерея издать Св. Писание на Алеутском языке. Напечатав свой перевод, он собирался не к Алеутам уже, а в Иркутск, куда жена его перебралась для воспитания своих детей– 12 мальчиков и девочек. Найдя своего гостя человеком разумным, благочестивым, образованным и даровитым, прозорливый пастырь обратил на него внимание членов Синода– и вскоре признано было необходимым возвратить его в Ситху и поставить в более самостоятельное положение в звании благочиннаго. Перст Божий указал иной путь. Почтенный пресвитер получает из дому скорбную весть о смерти своей жены. Между тем, по внушениям его покровителя, возникла в Петербурге мысль об учреждении в Сибири новой, отдельной от Иркутской, епархии III класса. В состав ея вошли Камчатка и острова Курильския и Алеутския. Из трех лиц, удостоиваемых Синодом, занять новую епископскую кафедру, Император избрал американского пришельца. Немедленно он был пострижен, потом, в свое время, посвящен в сан архимандрита и вслед за тем рукоположен епископом Камчатским, Курильским и Алеутским» (Сушков. Приложение. С. 154–155).

• Изданы высочайше утвержденные «Новые правила» преподавания в семинариях, согласно которым сокращался объем общеобразовательных дисциплин, но включены «полезные для общежития» дисциплины (основы медицины и крестьянского хозяйства); с 1843 года в некоторых семинариях стали обучать иконописанию.

• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Дело о науках в Семинарии по новому Уставу перешло в Синод. Митрополит Серафим положился на двух Филаретов, а сии вошли в соглашение и написали то, что в 1840 году напечатано. Филарет Киевский в последствии был совершенно единомыслен с Московским, и мнение последняго почитал законом. Истина возсияла: добродетель отогнала духа вражды» (Казанцев. С. 50).

• Постановлением Синода дозволено издание журнала МДА «Творения святых отец в русском переводе с прибавлениями духовного содержания» по проекту ректора МДА архимандрита Филарета (Гумилевского), поддержанному митрополитом Филаретом (Дроздовым).

17 декабря. Резолюция на представлении отношения директора Комиссии для строений в Москве с просьбой сообщить, можно ли по случаю крестных ходов ставить на Москве-реке сень только в день Богоявления Господня, а в другие два раза водосвятие проводить без сени: «Устроение сени над местом освящения воды на реке принято сколько для благолепия, столько и для истинной надобности, дабы выносимые из соборов святое Евангелие, святой крест и древние чудотворные иконы имели приличное охранение в случае сильного дождя. Посему духовное начальство не может принять на свою ответственность согласиться на отменение сего древнего обычая» (Резолюции. Т. 4. С. 162–163. № 9376).

18 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Простудясь пред началом сего месяца, с 8 дня сижу дома и не могу до сих пор развязаться с простудою, многократно возобновленною и пренебреженною. Мало могу делать и писать без того, чтобы болезнь вновь не гневалась. Теперь, однако, начинаю чувствовать себя недалеким от выздоровления, если Богу угодно будет» (Письма преподобному Антонию. С. 227. № 280).

19 декабря. Резолюция на докладе архимандрита и казначея с просьбой вызолотить и исправить железные кресты на церквах и колокольнях: «Звезд на главах прежде не было. Наложение их умножит число скважин на кровле глав и при недосмотре может быть случаем течи. Посему сию статью отменить и тем сберечь 2.000 руб. ассигн., которые могут быть употреблены с большею пользою» (Резолюции. Т. 4. С. 162. № 9375).

• Мнение о предполагаемом А. Х. Востоковым издании Остромирова Евангелия: «Хотя приготовленное издание Остромирова Евангелия приспособлено не к богословию, а к языкознанию, но и в сем есть своя нужда и польза, по моему мнению, не надобно сему препятствовать» (Мнения. Т. III. С. 33).

• Письмо матери: «Простите меня, что по некоторым ходатайствам Вашим не мог я исполнить. Частию и приходили поздно; частию не властен я был по стечению обстоятельств» (Письма. 1882. С. 354. № 410).