Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV полностью

18 февраля. Резолюция на консисторском определении о том, что запрещенный диакон не помогает своей матери и сестре, живущим в бедности: «Диакону, за обман пред начальством и за неприличное сыну небрежение о матери, положить в епитимию в Верейском соборе при трех богослужениях триста поклонов. Побудить его дать матери достаточное призрение содержанием у себя или пособием на месте ее жительства и чрез шесть месяцев, что он сделает, узнать от нее и донести» (Резолюции. Т. 4. С. 198–199. № 9456).

• Резолюция на консисторском определении с просьбой отослать к опекунам данные священником деньги за дом его предместника: «Прискорбно видеть дело, остающееся в темном виде, тогда как препирающиеся с обеих сторон суть священники <…> Деньги, удержанные из истиннаго долга, не по совести, а только по приказному предлогу, не составят и благосостояния сирот; и лишение сих денег не уменьшит их благосостояния под покровом Отца сирых и судии вдовиц. Есть ли спорные 500 рублей сделаются неправедным приобретением сирот, то будут для них нищетою, а поелику причиною неправеднаго приобретения (есть ли оно таково) будут опекуны, то будет на них ответ пред правдою Божиею. С другой стороны, есть ли как-нибудь случилось, хотя в деле нет на сие никаких видов, что подписка не есть действительная и денежная и какие-либо сведения или признаки представят сие вероятным: то священник… лучше должен потерять свое, нежели домогаться принять сомнительное, особенно из рук сирот <…> Словом: советуется обеим сторонам разобрать дело и поступить не по бумаге только и по формам, но всего паче по священнической совести» (Резолюции. Т. 4. С. 199–200. № 9457).

21 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благие вести о первой у Вас седмице поста; и братию благодарю за мирное приятие моего предложения о молебствии. Господь да устрояет все ко спасению нашему и всех» (Письма преподобному Антонию. С. 233. № 285).

24 февраля. Резолюция на коллективном прошении с жалобами сестер на обиды и притеснения со стороны игумении: «Просительницы незаконно поступили… в том, что в случае обид от игумении не жаловалась каждая на свою обиду, а составили скопище <…>. Что объявляли духовному отцу, то их не оправдывает; ибо духовный отец мог только их увещевать, а начальству доносить не мог, сохраняя тайну исповеди <…> Преосвященный призовет просительниц лично и спросит каждую о ее неудовольствиях так, чтобы одна не мешалась в неудовольствия другой; потом призовет игумению и выслушает ея объяснение; затем каждому лицу, в котором окажется неправость, изъяснит оную и побудит просить прощения, а другой стороне присоветует дать прощение и таким образом победит несогласие миром, с взаимным обещанием охранять впредь общее спокойствие кроткими и мирными поступками <…> Есть ли же миролюбивое обещание желаемого успеха не достигнет, то преосвященный сдаст сие прошение в консисторию к законному рассмотрению. Между тем даже и в сем последнем случае сделает особое увещание как игумении, так и просительницам, чтобы, оставя сие дело правосудию начальства, ради заповеди Господней, повелевающей и врагов любить, и всем прощать, отложили враждебное смущение и друг у друга христиански прощение испросили, дабы иметь возможность приступить неосужденно к Святым Тайнам» (Резолюции. Т. 4. С. 200–201. № 9458).

27 февраля. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «…не будет ли вашему преосвященству скучно слушать распри Алексеевскаго монастыря? Но что делать? Надобно употребить все возможное, чтобы отвратить необходимость судебнаго разбирательства» (Письма. 1887. С. 57).

2 марта. Резолюция на прошении священника о переводе его к другой церкви из-за нареканий прихожан: «Священник одобрен менее других, а избрания нет. Потому перевести неудобно. Чрез благочинного преподать ему совет, чтобы прихожан от суеверий отводил разумным и назидательным словом, а не жалобами и судом; а слову своему доверие приобретал благочестивою и примерною жизнью» (Резолюции. Т. 4. С. 201–202. № 9459).

• Резолюция на прошении дворянина о скорейшем разрешении бракоразводного дела: «Прошение о двух предметах: 1) чтобы просителю, имеющему, как он пишет, жену, разрешить вступление в новый брак, по закону духовному, какому именно, не объяснено, за истечением пяти лет; что значит сие летоисчисление, также не объяснено; 2) чтобы дело, уже производящееся, решить по законам. В первом отказать; а по второму Консистории удовлетворить просителя незамедлительно» (Резолюции. Т. 4. С. 202. № 9460).

3 марта. Резолюция на выписке из консисторского журнала о выдаче копии с решительных определений: «Как 1880 статьею Х тома свода законов велено с решений по частным или справочным определениям давать копии не иначе как по прошениям, то, по вступившему прошению, копию с частнаго прошения по частному определению 15 января выдать; а копии с торговаго листа не выдавать; ибо на сие законнаго основания не представлено» (Резолюции. Т. 4. С. 202. № 9461).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература