Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

12 января. Ходатайство о награждении протопресвитера московского Успенского собора Василия Ивановича Платонова: «Прошу Ваше Сиятельство расположить Св. Синод к снисхождению в том отношении, что как настоящее, так и подобные пред сим представления Св. Синоду о награждениях по епархии сделаны позже обычного времени. Болезнь, с последней половины сентября доныне озабочивающая Москву, дала и мне особенные занятия и заботы, и как в сие время люди некрепкого здоровья и не будучи больны чувствуют себя, однако, на низшей, нежели обыкновенно, степени здоровья, то предосторожность и самая необходимость требовала, чтобы занятия, не терпящие времени, были несколько менее обыкновенного продолжительны и успешны» (Мнения. 1905. С. 124–125).

14 января. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Текст псалма приводится на Русском. На что дразнить без нужды людей, когда сего не хотят. Разве не довольно, что Московская духовная академия была оклеветана в нововведении сего рода? Разве надобно давать оружие клевете? Великий Псалом (XXI):

Боже мой, Боже мой, вскую оставил мя еси – представлен как образчик Поэзии.

Пророк созерцает событие, поколебавшее вселенную, с удивительно буквальною точностию изображает происходящее на Голгофе за столько веков, а словесник на трепещущей земле под угасшим солнцем ищет цветов Поэзии» (Письма. 1883. С. 25. № 23).

15 января.

Письмо А. Н. Муравьеву: «Прежде всего благодарю Вас, М[илостивый] Г[осударь] Анд[рей] Ник[олаевич], за сообщение письма Палмера. Оно много меня утешило. Видите, как учение Православной Церкви выдерживает исследование, только бы исследование было беспристрастно. Бог благоволит сего искреннего любителя Богом откровенной истины и его путь не ко временному только, но и к вечному Востоку, да блаженно почиет наконец в Церкви первородных на небесах написанных. <…> Введение в Богословие Архимандрита Макария читал я, хотя не все, но столько, что имею о сей книге понятие; и вследствие сего я благодарил его за нее. Что касается до советов, время слушать нас, если отчасти и было, то миновало. Он, конечно, знает от Комитета о конспектах, мое мнение о месте в системе для учения о Церкви, но не разделяет оного. Можно стучать в запертую дверь с молитвой, но с советами можно только войти в отверстую» (Письма. 1869. С. 265–267. № 167).

16 января. Письмо наказному атаману Донского войска генералу от кавалерии М. Г. Власову: «Ваше превосходительство, милостивый государь! С глубоким уважением внимаю приветному гласу избранного вождя и знаменитого воинства Донского, по случаю новолетия простертому к моему смирению. Что побуждает сынов брани, побед и славы обращать внимание на мирное поприще и беседовать с безоружным служителем веры? Очевидно, любовь к православной вере и любовь к отечеству. Как сладостно встречаться и соединяться в сих священных чувствованиях!» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 117).

17 января. Письмо Е. С. Наумовой: «Чтобы созерцать небесную литургию, сие для Иоанна Богослова не просто было. Надобно, чтобы свыше пришло ему повеление:

взыди семо – и чтобы он был в Дусе. Тогда увидел он престол на небеси

и прочее, что можете читать в Апокалипсисе. Для нас довольно, если, не видя, с верою и смирением поклоняемся тому же Седящему на престоле и Агнцу в таинственной литургии, низведенной для нашей немощи с неба на землю. Надобно быть верну в малом, что вверено, и не простираться дерзновенно ко многому, что уготовляется для выдержавших испытание верности в малом» (Переписка с современницами. С. 430. № 47).

18 января. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).

• Замечания на отчете Московского комитета для цензуры духовных книг: «Статья о крещении Господнем подверглась неблагоприятным суждениям. И действительно, пропущена не с довольною осмотрительностию. Например, Иисус Христос не являлся миру до 30 лет возраста, потому что не позволялось, и пр. Как будто он подчинен был обыкновенному позволению или непозволению. Призывается благодать на воды, которая бы сделала их не только годными к употреблению, и пр. Неужели освящают такую воду, которая без того не была бы годна к употреблению» (Мнения. Т. III. С. 245).