Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

4 июня. Несколько слов к акафисту Пресвятой и Животворящей Троице: «Возглашать значит возносить глас с силою, чтобы слышать могли многие и отдаленные. Нужно ли было в совете Пресвятыя Троицы возглашать

? Не довольно ли было рещи, как и сказано в книге Бытия? Положенныя в церкви в день Пятидесятницы стихиры Пресвятой Троице так превосходны, что жаль заменять их другими, и, конечно, можно усомниться, заменит ли кто их другими равной силы, достоинства и пользы. На стихов[не] стих[иры]. Имеяй певцы – безплотных чинове. Надобно сказать в винительном падеже: имеяй чины,

ибо чинове падеж именительный. <…> В молитве к Богу Сыну: ныне же на небесах на престоле и пр. Почему только ныне

? Сын Божий никогда не оставлял престола и управления миром. В молитве к Св. Духу: растлевается образ Божий. Образ Божий может быть помрачен, даже может совсем лишиться образа Божия тварь, но подлежит ли он тлению и растлению, чему подвержено вещество и телесность?» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 132–133. – Материалы).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Если не хочется Вам видеть без движения вступившия к Вам дела, не занимаясь ими, пошлите их ко мне. К Вам посланы прошения ищущих мест. Если не можете заняться испытанием просителей, велите словесно, чтобы по прошениям сделали справки и послали дела ко мне» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 63. – Материалы).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Не угодно ли, если до воскресенья останетесь в Москве, совершить божественную литургию в Успенском соборе. Преосвященный викарий распорядил сие. А затем не лишите Вашего посещения лавру преподобного Сергия, дабы не лишен был сего и смиренный настоятель ея» (Письма. 1888. С. 92).

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову) с мнением об акафистах, печатанных в униатской Почаевской типографии: «О греческом акафисте гробу Господню, который сходствует с Вашим в том, что в нем хвалебно-молитвенное воззвание постоянно обращено не к лицу Господа, но ко гробу Господню, или, как сказано в Вашем первом кондаке, к месту погребения Его, представлял я мое мнение Святейшему Синоду, и Святейший Синод утвердил оное своим указом. Список с моего представления и с указа Святейшего Синода при сем прилагается. С достоинством Святейшего Синода, без сомнения, сообразно то, что об одном и том же предмете решению, данному вчера, не произносить противного ныне; и с достоинством Вашим сообразно то, чтобы чтить достоинство Святейшего Синода и охранять непреложность его церковных решений. Если мои мысли не приобретут Вашего одобрения и Вы будете винить меня за них, то часть сей вины моей примите на себя, потому что Вы их у меня вызвали, часть облегчите, положив на веса мою искренность, а за остальную часть вины накажите меня подобною искренностию, и я останусь благодарен» (Мнения. Т. III. С. 264).

5 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы недоумеваете, чем заслужили мое молчание. Конечно, ничем не заслужили, а видно, я чем-нибудь заслужил то, чтобы дела мои делались не так, как бы я желал. Укажите средство исправить меня, приму, если употребимо. 28 мая переселился в Лавру, и праздновал здесь пятидесятницу с многочисленными молитвенниками. По числу пшеничных хлебцев, предложенных каждому обедающему, сочтено, что в сей день обедали в Лавре 2500 человек» (Письма. 1869. С. 275. № 174).

6 июня. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Скажите мне еще о Вашем здоровье, и, если для успокоения Вашего от дел и забот нужно, чтобы я был в Москве, дайте мне знать, и я приеду. Но желаю, чтобы сие не было нужно и чтобы укрепление Ваше совершилось» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 63. – Материалы).

7 июня. Резолюция на донесении священника о явлениях перед образом Божией Матери, пожертвованном в Николаевскую церковь в Хамовниках: «Икону оставить в церкви на месте, где она поставлена; молебствия для желающих совершать пред ней не возбранять, но из церкви оную до усмотрения без особаго разрешения не выносить» (Юбилейный сборник. С. 579).