Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

27 мая. Донесение Св. Синоду о случаях исцеления пред иконой Знамения Божией Матери в Московском Златоустовом монастыре: «От 24 дня прошедшего марта донесено мною св. Синоду о иконе Знамения Божией Матери в московском Златоустове монастыре, к которой вновь открылось особенное благоговейное усердие народа. При продолжаемом наблюдении неоднократно усмотрены случаи, что больные припадками объявляли себя, по молитве пред сею иконою, получившими облегчение или исцеление. Не подвергая таковых случаев гласности и затруднениям формального следственного делопроизводства, тем не менее, по предосторожности против неосновательных разглашений, употреблял я удобнейшия средства дознания истины. <…> В записке, представленной благочинным монастырей 8 апреля, подписанной иеромонахами, в должности казначея Арсением и Иоасафом показано между прочим, что дворцового села Тайнинского крестьянина Василия Лавошникова жена Александра Матфеева, страдавшая припадками, по молитве пред иконою Божией Матери получила исцеление и 2 апреля исповедана, а 3 дня приобщена святых Таин. По моему призыву спрошенный 23 апреля Тайнинский священник Василий Смирнов показал, что означенная Лавошникова была одержима беснованием, а по молении в Златоустове монастыре пред иконою Знамения Божией Матери находится в совершенном здоровье» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 3. С. 501).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Жду и не дождусь Вас. А время не ждет. Дом Пресвятыя Троицы зовет меня к себе, и я имею сильную нужду быть там, и ради праздника, и кроме сего» (Письма. 1888. С. 91).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Чтобы идти в Лавру и готовиться к святому причащению, какое в том сомнение? – Бог благословит. Только труд да будет по силам. Если деньги теперь не надобны, можете оставить до случая надобности» (Переписка с современницами. С. 434. № 57).

28 мая. «В 3 ч. пополуночи владыка выехал в Лавру» (О. Вениамин. С. 272).

• Письмо матери: «Извещаю Вас, что путь мой совершился благополучно и я пришел в Лавру прежде начатия Литургии» (Письма. 1882. С. 395. № 483).

31 мая.

Донесение Св. Синоду по вопросу: «Следует ли считать принадлежащими к лютеранской церкви таких ссыльных протестантов, которые на пути приобщались святых таин, без изъявления желания присоединиться к православию?» «Вопрос сей будет яснее и удобнее к разрешению, если предложен будет так: христианин, приобщившийся святых таин в православной кафолической церкви, принадлежит ли, по сему самому, действительно к сей церкви? Ответ, по необходимости, должен быть утвердительный. Возражение, что такой-то человек приобщился святых таин, без изъявления желания присоединиться к православию, при точном рассмотрении дела, почти не имеет значения: чрез причащение он самым делом (что, конечно, больше словесного изъявления) вошел в соединение с православною церковию. Не сильно и другое возражение, что такой-то приобщился святых таин в православной церкви без миропомазания, – в сем случае подлежит ответственности священник (по нерассуждению или по нужде), миновавший среднюю степень введения в сочленение с церковию и возведши прямо на высшую; но возведенный мимо средней степени на высшую тем не менее находится на сей последней и, вошедши в теснейшее соединение с церковию, требует исправления упущенного, а не отсечения от тела» (Мнения. Т. доп. С. 244–245).

2 июня. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сделайте милость, берегите себя теперь, пока достаточно укрепится Ваше здоровье. Не утомляйте себя трудом, остерегайтесь прохлады после жара. Для священнослужения может заменить вас преосвященный Илиопольский. Ставленников, если нужно, к воскресенью можете послать ко мне, и священник Зерчанинов также может прийти ко мне, если захочет, или подождет» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 63. – Материалы).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Я в другой раз в Лавре. У нас благополучно, а чужих больных с дороги привозят в наши больницы. По селениям недалеко от Лавры болезнь сильна» (Переписка с современницами. С. 273. № 397).