Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

9 мая. «Литургия в домовой семинарской церкви. У владыки обедали: гр. Протасов, митрополит Неофит, архиепископ Игнатий Воронежский <…> Накануне были розданы ордена и другие награды… по представлению владыки» (О. Вениамин. С. 271).

10 мая. «У владыки был архимандрит Софония, ехавший в Чернигов ректором семинарии» (О. Вениамин. С. 271).

12 мая.

Резолюция о священнике, допустившем небрежность в священнослужении: «Прожжение святого антиминса от удара о престол кадилом есть дело небрежности в священнослужении. Священник после сего оскорбления святыни не должен был приступить к священнослужению, не испросив разрешения. Но он, и быв требован, отозвался болезнию и, медля под предлогом болезни, продолжал служить без разрешения. Посему в очищение совести и для вразумления послать его в Покровский монастырь на семь дней, из коих на первые шесть, с запрещением священнослужения, для молитвы и увещания к благоговению пред святынею, а в седьмой по исповеди допустить его до священнослужения» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 248).

13 мая. Резолюция на прошении диакона, причисленного к братству Угрешского монастыря, о пострижении его в монашество: «Состоящий в искусе должен ожидать сего с послушанием и смирением и не домогаться поставить на своем» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 7. С. 376).

14 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о двоебрачии солдатки Лариной: «Ветхий закон, который, как менее совершенный, нежели христианский, снисходительнее судил о брачных делах, тем не менее решительно осуждается то сожитие, когда жена, перешед от одного мужа к другому, опять возвращается к первому. Не возможет муж первый отпустивый ю, возвратив пояти ю себе в жену, по осквернении ея, яко гнусно есть пред Господем Богом твоим (Второз. XXIV. 4). Но Ларина была дважды в таком возвратном сожитии; после брака со вторым мужем вторично перешла в сожитие к первому и после второго сожития с первым возвратилась во вторичное сожитие со вторым; и сие делала она и второй муж ея своевольно, не представляя своего запутанного положения на разрешение духовного начальства, как надлежало бы добросовестным христианам. Посему полагаю, что дело сие должно быть решено не по снисхождению, а по правосудию, то есть признанием брака Лариной с Банниковым и последствия его ничтожными, с возложением епитимии на обоих» (Мнения. Т. III. С. 259–260).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не раскаивайтесь, что передали слово осуждения. Мое ухо несколько обстреляно; и не гневаюсь на говорящего, только болезненно, что между служителями мира недостает мира. Впрочем, знать слово осуждения небесполезно. Это врачевство против гордости и наставление об осторожности. Прошу молитв Ваших» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 71. № 649).

15 мая. «В[ладыка] служил в Архангельском соборе» (О. Вениамин. С. 272).

16 мая. «В[ладыка] освящал придельный храм в Андрониевом монастыре» (О. Вениамин. С. 272).

18 мая.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От нескольких достойных веры сказателей слышал я, что баронесса Розен[103], приговоренная врачом к кончине чрез несколько часов, велела покрыть себя пеленою, взятою от иконы явления Божией Матери Преподобному Сергию, в Лавре находящейся в келлии Преподобного, и на другой день оказалась возвратившеюся к жизни, и открывшийся пред тем у нее антонов огонь изменился в излечимую наружную болезнь. О исцелениях от иконы Божией Матери в Златоустовом монастыре также есть сведения достоверные. Еще Господь простирает взыскующую нас руку. Да возбудимся и да не обленимся, взыскующе Его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 72. № 650).

20 мая. «Служба в Чудове» (О. Вениамин. С. 272).

21 мая.

«В Крестовой ц[еркви] освящение антиминсов» (О. Вениамин. С. 272).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Какую проповедь о. Макария[104] напечатать, разсудите с добрым советом. Сколько помню, я встречал в них доброе по частям, но целой не представилось, которую прямо указал бы для Вашего издания» (Письма. 1883. С. 31. № 30).

22 мая. Резолюция на прошении дьячка о дозволении приискивать другое причетническое место: «Показания причта показывают, что отрешенный дьячок П-кий несправедливо написал в прошении, будто он в пожаре не виноват, а истинный виновник открыт причтом, ибо открыт другой виновник пожара одного дома, а виновником сожжения двух домов в то же время показан он же П-кий» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 9. С. 123).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Генеральская дочь девица Сулима желает получить частицу древа гроба Преподобного Сергия. Споспешествуйте сему. Она в Сергиевой пустыни, служа молебен Преподобному Сергию, получила облегчение больной ноге» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 73. № 651).