Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о разрешении отправиться в Сергиеву Лавру для принятия членов императорской фамилии: «Как служителю преподобного Сергия, мне, думаю, позволительно желать известности, не последует ли в Лавру путешествие Их Императорских Высочеств и когда. Если последует, и особенно если нескольких Высоких особ, то неизлишне было бы послать за день кого-нибудь, кто помог бы нам и научил бы нас избрать и приготовить помещение» (Мнения. 1905. С. 141).

28 марта. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о необходимости испросить Высочайшее разрешение на напечатание речи: «Препровождаю к Вашему Сиятельству речь, которою имел я счастье приветствовать Государя Императора. Как я говорю не от себя только, но и от прочих верноподданных в столице, то обыкновенно напечатанием речи давал я им отчет в том, что говорил по их чувствованиям. Имея ныне удобство сделать сие не без совета, желаю Вашей мысли, надобно ли сие сделать и позволительно ли сделать сие без испрошения Высочайшего разрешения» (Мнения. 1905. С. 141–142).

29 марта.

Резолюция на деле о разногласиях священника и церковного старосты села Петровского: «Священник сделал на старосту изветы. Им не дано веры, потому что священник пойман в несправедливых и взаимно противоречащих показаниях. Но староста сим не удовлетворился и представил благочинному возражение против изветов священника. Следственно, староста ищет правосудия и не должен быть лишен сего» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 4. С. 512).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путешествие в Лавру высоких особ отложено до Светлой или Фоминой недели, после того как почти решительно предпринято было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 100. № 691).

30 марта. Письмо матери: «Желаю быть у Вас, но при немощи моей не знаю, найду ли возможным, потому что, кроме службы, мне должно сегодня быть у Государя Наследника Цесаревича» (Письма. 1882. С. 399–400. № 493).

31 марта.

Письмо Е. А. Мухановой: «Молитвы мои немощны: по воле Божией и по упованию на безмерное милосердие, и я призываю ей, поколику могу, от Господа укрепление, благодушие в скорби и облегчение от неудобоносимого» (Переписка с современницами. С. 446. № 5).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Мир Вам от Господа и благодушие в участии страстей Господних, в надежде радости воскресения» (Переписка с современницами. С. 589. № 78).

2 апреля. Письмо Е. П. Головиной: «Благодатию Своего воскресения да обновит Господь жизнь Вашу, даруя Вам и мир, и радость, и облегчение от немощи. Более сказать нет времени» (Переписка с современницами. С. 344. № 49).

3 апреля. Пасха Христова.

В первый день Пасхи совершено освящение нового Кремлевского дворца. Присутствовали: император Николай Павлович с семьей и прочие высокие гости (МВ. 1849. № 44. С. 447).

• Митрополит Филарет: «За неусыпные попечения о вверенной Епархии, при многолетней опытности и назидательном проповедании слова истины, которые являют просвещенно-ревностного пастыря стада Христова, и уважая сии отличные достоинства и неутомимо совершаемые в пользу православной Церкви и Отечества подвиги, Всемилостивейше пожалован алмазными знаками орд. Св. Андрея Первозванного» (Сочинения. Т. 1. С. XI).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Агнец Божий, вземляй грехи мира, да возмет и Ваши и в мире совести да дарует Вам вкусить Его Божественного таинства в утешение, укрепление и спасение души» (Переписка с современницами. С. 277. № 407).

5 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Справедлива дошедшая до Вас весть, что благочестивейшему Государю Императору благоугодно было ущедрить меня новою милостию. Разделяю ее со всеми моими сослужителями, потому что если всемилостивейший Государь удостоил милостиво отозваться о моем управлении, то сие могло быть достигнуто не иначе как при споспешествовании добрых сослужителей моим посильным попечениям» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 101. № 692).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О путешествии в Лавру Великая Княгиня Ольга Николаевна сказала мне, что оно может состояться в понедельник или вторник на Фоминой неделе. Но обстоятельства переменились, после того как сие сказано было в прошедшую среду; и теперь предполагают путешествие на сей неделе в пятницу. Но это неточное сведение. Сегодня должен я быть во дворце и, может быть, получу верное сведение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 102. № 693).

7 апреля. Письмо игумении Вере (Верховской) «Радуюсь, что священник Феодор был вам в пользу. Но можно ли оставить его у вас и утвердить, не могу сказать без особого распоряжения, для которого теперь не имею времени. Удержите его у себя еще на три или четыре недели и напишите о нем особо, без присовокупления других предметов» (Переписка с современницами. С. 563. № 4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука