Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Радуюсь, что у Вас много было молящихся и приступающих к Трапезе Господней. И я в прошедшую субботу сподобился послужить в сем душам до ста. <…> Андрей Николаевич пишет, что меня и Вас поминают в Гефсимании, яже близ Иерусалима, и обещает принести образ и камень Гефсиманский в нашу Гефсиманию. Он уже в Константинополе и третьего дня полагал оттуда выехать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 133. № 751).

17 марта. «Литургия в Алексеевском монастыре» (О. Вениамин. С. 280).

19 марта. «Литургия в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 280).

20 марта. Резолюция на донесении Богородского духовного правления: «После слова: послушники – подпись одного и против грамматики, и против порядка» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 5. С. 139).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с приложением двух писем, полученных по городской почте, о том, что у московских раскольников есть два лжеепископа, получивших хиротонию в Австрии, – Афоний и Софроний: «Сего марта 2 дня получено было мною, по городской почте, письмо о том, что в Москве, у раскольников, есть поставленный в Австрии епископ Афоний, малоярославецкий купец Кочуев; что он служит в Москве, в доме Якиманской части, под № 595; что поставляет священников и диаконов; что есть и другой такой же епископ, бывший извозчик Софроний; что Россия разделена у раскольников на две епархии – восточную и западную. Не имея способа определить достоинство сего безыменного письма, но слышав прежде, что московские раскольники посылали в Австрию некоторых из среды себя для рукоположения во священники, я почел не излишним непосредственно передать оное господину московскому военному генерал-губернатору» (Мнения. Т. III. С. 337).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Относительно о. Макария Оптинского я писал и получил ответ, что принимают мои предостережения, но производят их от неблагонамеренных мне внушений, хотя я начал письмо с того, что от самой устроительницы пустынной келлии слышал о ней. Хорошо, по крайней мере, что не думают о тех, чрез которых пришли добрые внушения и на них не будут сетовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 135. № 752).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Сейчас получил я вопрос: признаю ли способным и нет ли препятствия Вифанского Ректора Архимандрита Леонида назначить ныне же Ректором будущей Рижской Семинарии, которая еще не выколосилась из существующего духовного училища. С сим достанется о. Леониду участие и в Миссионерском деле у Латышей и Эстов, и в образовании для них соязычных священников. Поговорите с ним, примет ли он благодушно сие звание и не предстоит ли какого препятствия с его стороны» (Письма. 1883. С. 66. № 70).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, письмо из обители Преподобного Саввы. Думаю, найдете не излишним напечатать его. Между прочим хорошо сделать известным празднование Тезоименитства Государева в Иерусалиме» (Письма. 1883. С. 67. № 71).

24 марта. «За всенощною владыка выходил на величание в домовой своей церкви» (О. Вениамин. С. 280).

• Резолюция на прошении прихожан села Зотова о назначении к ним другого священника на место определенного к ним ранее, находящегося в неизвестной отлучке: «Консистории священника найти, допросить и с допросом представить» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 495–496).

25 марта. «В[ладыка] литургисал в Благовещенской церкви Чудова монастыря; говорил слово и помощника лаврского ризничего иеродиакона Венедикта посвятил в иеромонаха. За всенощною, в домовой церкви владыка выносил крест» (О. Вениамин. С. 280). Произнесение Слова в день Благовещения Пресвятой Богородицы: «Итак, чтобы Ей возможно было родить Богочеловека, Спасителя, Царя вечного царства, для сего нужно было, чтобы Она предварительно услышала и уверовала, что должна родить Богочеловека, Спасителя, Царя вечного царства. Почудимся, братия, сей беспримерно высокой вере Пресвятой Девы, пред которою самого отца верующих Авраама вера предречению о рождении Исаака, от престарелого неплодства, есть меньше, нежели зерно горушно пред кедром ливанским. Благоговейно и радостно возблагодарим Преблагословенную Мариам за то, что Она имела сию веру, без которой мы не имели бы Христа Спасителя, Царя, обещающего и нам царствие небесное и вечное» (Сочинения. Т. 5. С. 72).

26 марта. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю крещения новорожденного великого князя Николая Константиновича (МВ. 1850. № 37. С. 425).