Летописец мистический

Боль (заболевания, не-болезни) – предупреждение и наказание, а не инструмент. Контролируемая боль – это инструмент. С помощью этого инструмента происходит формирование сути воина и осуществление контроля над собой в течение всего времени, отведённого на осмысление процессов во время упражнений.

Боль должна иметь причину. Малая или большая причина – начало изменений.

Причина – это блюдо. Для начала блюдо должно быть перед едоком, на комфортном для него расстоянии, ни близко, ни далеко. Приборы должны лежать в порядке, пользоваться ими необходимо в надлежащей последовательности, не торопясь, но и не задерживаясь. Блюдо должно быть разогрето, если ему положено быть тёплым, или охлаждено, если таковы требования рецепта его приготовления и употребления.

Приятного аппетита.

Урок № 24

Практика Айкидо состоит из возможностей – видеть, понимать и изменять. При этом, видеть не с помощью обычного зрения; понимать, не используя мозговую активность; преобразовывать энергию агрессии в энергию умиротворения.

Точка на стене, две точки, три… Бесконечная Вселенная.

И вновь – точка.

Концентрация внимания должна происходить на существенных вещах/угрозах. Поэтому необходимо видеть за частями целое (за деревьями – лес), различать части в целом (не плутать в трёх соснах) и не отвлекаться на негодный объект (валять дурака).

Цель – сосредоточиться на том, что раздражает или привносит дискомфорт. Работать с этим, изменяя, а не отрицать очевидное. Как результат, постепенно наступает управление моментом.

Обособленность, келейность или фрагментарность мышления – уязвимая позиция. Осознание своего единения с окружающим миром – сопричастность, сострадание есть способность изменять себя и изменять мир вокруг себя.

Положение тела для подобной практики: бедра под плечами, локти по бокам вдоль тела, движения мягкие, передвижения скользящие, не резкие, осознание бытия не фиксируется на реперных точках, не статично, как будто скользит

без остановок.

Сосредоточение одновременно в трёх центрах тела: в хара[26], в зоне третьего глаза и в области темени. Словно держишь бокен[27] одной рукой над головой в состоянии полной концентрации, отрешения и с ощущением контроля над каждым граммом своего физического тела.

Для формирования более сложной системы – уке versus тори – существует упражнение, которое заключается в их совместном передвижении, где тори осуществляет полный контроль над действиями уке, но, при этом, уке также контролирует все движения тори: от свободы к несвободе и к свободе обратно.

Эта система передвижения идентифицируется как Бодхичитта – практика пробуждения ума.

Относительная – при разделении себя самого и других. Часто это разделение принимается, как противопоставление, что является, безусловно, слабостью индивидуума, который взаимодействует с другими субъектами.

Абсолютная – без различий между субъектами, когда сливается понятие я и не я. Это состояние полного постижения природы ума (состояние Будды).

Урок № 25

Ученику нужно регулярно напоминать: следуй за мной, но не будь так близко, что теряешь контроль – перестаёшь видеть. Из десятерых учеников семеро не найдут дорогу, двое собьются с пути и только один встретит Учителя на пороге своего понимания поклоном в знак благодарности.

Если целью в ученичестве является духовный рост и возможность стать частью единой системы знаний, то не ученик выбирает Учителя, а Учитель выбирает ученика.

Добрый Учитель ждёт, недобрый бьёт, чтобы подтолкнуть к Пути, так как ученичество есть воспитание. Что есть правильная методика обучения, решает сам ученик – длинным и извилистым путём он хочет идти к поставленной цели или коротким и ярким. Учитель лишь даёт варианты на выбор.

Сейто (ученик-школьник) и гакусей (студент) – «что-то пустое, что можно заполнить». Эти следуют указаниям инструктора и таков их способ ученичества, но исключительно на физическом плане.