Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня

…Жизнь – и миропонимание будет правильное только тогда, когда исходной точкой знания будет духовный мир, а знания из области материального мира будут только выводами, добавлениями, последствиями знания мира духовного. Миропонимание же, которое будет ставить в основу знания из мира внешнего, материального, основанного на данных наших чувств, и из этих знаний будет выводить явления духовного мира как нечто неизвестное, будет всегда сложным, неясным и путаным, как оно и есть. [20]

Они [материалисты] совершенно правы, отыскивая и устанавливая законы, управляющие видимым внешним миром, но неправы, когда хотят или предполагают по тем же законам объяснить существование наблюдающего и потому отрицают независимое существование этого наблюдающего и способ познавания этого наблюдающего: сознание, то самое, чем они пользуются для своих наблюдений, без чего они не могли бы делать их.

(…)

Иначе сказать можно это ещё так. Есть два способа познания: один внешний – наблюдения, при котором допускается данным и не требующим объяснения существование наблюдателя, которому верится; другой – такой, при котором исследуется самый наблюдатель и на основании его изучения уже признаётся достоверность внешнего, наблюдаемого. [21]

Самый нужный и важный для каждого человека предмет изучения – это он сам, его духовное существо. [22]

Главная причина разделения и несогласия людей в том, что одни считают жизнью наблюдаемое, другие сознаваемое. [23]

Приёмы естественных наук, основывающих свои выводы на фактах, – самые ненаучные приёмы. Фактов нет. Есть наше восприятие их. И потому научен только тот приём, который говорит о восприятии, о впечатлениях. [24]

Главное заблуждение людей науки в том, что они думают, что существует мир, а не я, не сознание человека. [25]

– 2 –

Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал совокупный разум человечества, но вместе с тем может и должен своим разумом проверять истины, выработанные прежде него жившими людьми. [26]

Всё исследуй. Верь только тому, что согласно с разумом. [27]

Самый жалкий раб – это человек, отдающий в рабство свой разум и признающий истиной то, чего не признаёт его разум. [28]

Кто не мыслит самостоятельно, тот находится под внушением другого, мыслящего за него. Отдавать кому-нибудь в собственность свою мысль есть более унизительное рабство, чем отдавать кому-нибудь в собственность своё тело. Мысли и делай своё, не думая о том, что скажут о тебе люди. [29]

Всякая мысль, от кого бы она ни исходила, подлежит обсуждению, и всякая мысль, от кого бы она ни исходила, заслуживает внимания. [30]

99/100 поступков всех людей совершаются по подражанию, по внушению, по инстинкту. 1/100 делается по разуму, свободно; и эта-то 1/100 движет человечество, есть истинная жизнь. [31]

Мысль только тогда движет жизнью, когда она добыта своим умом или хотя отвечает на вопрос, возникший уже в душе. Мысль же чужая, воспринятая умом и памятью, не влияет на жизнь и уживается с противными ей поступками. [32]

Преждевременное искусственное принятие истин, на которые ещё нет душевного запроса, часто задерживает их прочное и действенное водворение в душе. [33]

До тех пор не заимствуй от других ответы на вопросы, пока вопросы не возникли в тебе самом. [34]

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не одной памятью. [35]

Истинно знает человек только то, до чего он сам дошёл. [36]

– 3 –

Человек, у которого нет такого обоснованного признания высшего начала, закона, которому он всегда, при каких бы то ни было условиях, хотя бы и под угрозой величайших страданий и смерти, повинуется, такой человек – знай он все науки в мире – только животное. [37]

Два рода людей: одни руководятся разумом для познания законов жизни, чтобы следовать им, другие руководятся разумом или, скорее, умом – для того, чтобы оправдывать то положение, в котором находятся. [38]

Смысл жизни открывается тотчас же тому, кто готов покориться тому, что откроется ему, и скрывается от того, кто вперёд уже решил, что он признает истинным только такой смысл жизни, который не нарушит любимой им и привычной ему жизни. [39]

Надо любить истину так, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной. [40]

Знание всегда будет ложно, если целью знания поставлена внешняя выгода. Только то учение, которое вызвано внутренними потребностями, бывает полезно себе и ближним. [41]

Знание – орудие, а не цель. [42]

– 4 –

Религиозное познание есть то, на котором зиждется всякое другое. И оттого оно предшествует всякому познанию. [43]