Листая страницы сербской истории…

Первовенчанный русский царь Иван Грозный чётко понимал, что роль Руси предопределена христианской миссией, уготованной для неё Богом. Поэтому такое внимание уделили царские летописцы Косовской битве. Вот что написано в «Лицевом своде»: «Умер так Орхан и сын его Сулейман, и по Сулейману престол занял брат его, самый младший Орханов сын по имени Мурад. Он силой всех превосходил и свирепостью, и немилосердностью, и многие царства на востоке и западе, а также турецкие земли покорил своей властью. Назвали его поэтому турецким царём, потому что стал властвовать в турецких землях. Тогда, вооружившись, на христианского царя сербского Лазаря идёт. Православный сербский царь Лазарь, собрав великую силу, против него встаёт. Был один у Лазаря, царя сербского, благородный и преданный слуга, кого кто-то оклеветал, будто неискренне и неверно служит царю. Сошлись оба войска, и была великая битва и лютая сеча. Тот, оклеветанный, свою искреннюю службу желая показать, входит в лагерь турецкого царя Мурада, представляя себя беглецом от православного сербского царя Лазаря, пока турецкое войско расступалось, открывая ему путь. И он, заявляя, что с любовью идёт к Мураду, царю турецкому, неожиданно быстро вонзает меч свой в сердце Мурада, царя турецкого. В тот же миг умер Мурад, царь турецкий. А турками был убит тот чудный христианский слуга. Турки от этого растерялись, и начали тогда брать верх сербские силы с царём Лазарем над турками. Быстро потом поставили турки Мурадова сына Баязида своим царём. Так турки начали побеждать сербского царя Лазаря и его войско; сербский царь попадает им в руки, и его князья, и воеводы, и знать, и слуги. И всё войско его или перебили, или руками похватали. И приказывает Баязид, царь турецкий, царя Лазаря мечом посечь. Эта битва была в лето 6897 (1389). Это нам рассказали пришельцы из турецкого государства; было замешательство большое и много волнений в той земле».

В вышеприведённом описании, которое отличается историографической точностью, центральное место отводится Лазарю и Мураду, что неудивительно, ведь они стояли во главе участвовавших в битве армий. Тем примечательней, что не меньшее внимание в летописи уделяется оклеветанному вельможе Лазаря, который в стремлении развеять подозрения подбирается к султану и убивает его. Речь, разумеется, идёт о Милоше Обиличе, который всегда был образцом для подражания для сербских героев. Его именем была названа медаль, которой награждали и в сербской, и в черногорской армии во время освобождения Старой Сербии в 1912 г. Образ Обилича воспел Негош в своей поэме «Горный венец» («Горски виенац»): «Обилич, ты дракон огнедышащий, кто тебя видит, блестят у того глаза», – так в «Венце» говорят о Милоше сербы.

Какой смысл на Руси в эпоху Ивана Грозного вкладывали в повесть о витязе, который сознательно жертвует собой, чтобы доказать, что он не предатель? Ивану Васильевичу всю жизнь пришлось бороться с неверными боярами, которые из эгоистических интересов были готовы ввергнуть Русь в пучину междоусобиц и конфликтов, последствием которых стал бы триумф центробежных сил и, в конце концов, распад государства. По словам Милована Витезовича, «своё княжеское правление, которое сразу было трансформировано в автократическое царствование, Иван IV начал с расправы над боярами, убившими посреди Успенского собора его дядю Юрия Глинского. Этим он защитил и свою бабку Анну, которая взрастила в его душе почитание св. Саввы и князя Лазаря».

Русская летопись называет Обилича (не приводя его имени) «чудным христианским слугой», «чудесность» которого состоит в готовности пожертвовать собой, дабы продемонстрировать верность своему государю, что в средневековье и для русских, и для сербов служило подтверждением правоверности и преданности отечеству. «Чудесность» Обилича – в победе верности над предательством. Для христиан это противопоставление метафизически уходит корнями в евангельскую историю: на Тайной вечере Христовой и на Косовской вечере Лазаря верности и предательству суждено сыграть ключевую роль в подготовке к главной битве в истории человечества – битве на Голгофе Христа со смертью, грехом и дьяволом. Лазарь же на Косовом поле сражался за «Честной Крест Господень и свободу золотую». Авторы «Лицевого свода» помогают русскому царю Ивану, который, стремясь спасти Русь от неверных слуг, хочет заручиться поддержкой тех, кто походил бы на христианского витязя, что убил султана и доказал, что вера – это, по сути, верность.

Русские в XVI в. усвоили самое главное смысловое послание, содержащееся в повести о Косовской битве, и посредством летописи донесли его до своего царя-освободителя (от татаро-монгольского ига) и объединителя (наметил основные координаты территории современного российского государства).