Любовь, ненависть, зависть, ревность

дить любви. Однако если данный механизм будет нами

осознан, то мы сможем избежать многих страданий.

Именно в этом контексте следует интерпретировать про­

тиворечия, возникающие между любовью и здравым

смыслом, о которых толкуют с античных времен по сию

пору; драматизм, неизбежно сопровождающий любовь, является ее непременным функциональным элементом, порожденным разочарованием, пережитым в детстве.

Степень такого разочарования не одинакова в каж­

дом конкретном случае. Однако драматический исход

детской любви каждого индивида закономерен и неизбе­

жен для всех. Если человеку посчастливится утешиться

в своем разочаровании, он сможет избежать «неопре­

деленности и ранних страданий». Этому способствует

понимание того, что, помимо родителей, существуют

и другие объекты для обольщения, другие люди, кото­

рые тоже нас любят. Если в период страданий мы ощу­

тим их участие, то рана постепенно затянется. В против­

ном случае возникнут перверсии. Например, женщины

бывают склонны «слишком сильно любить» (Norwood), 45

а мужчины желают одного: чтобы «их любили» (Wieck).

Кроме того, наблюдаются перверсивное поведение как

«позитивное» проявление невроза: алкоголизм, наркома­

ния, служащие заменителем потерянной любви, а также

делинквентное поведение, позволяющее силой добыть

столь необходимую любовь; в случае изнасилования это

проявляется со всей определенностью, а в случае кражи

материальных ценностей или денег — в сублимирован­

ной форме.

Менее патологичной и, следовательно, более нор­

мальной представляется в этой связи нарцистическая

компенсация — занятия искусством, литературой и

музыкой, хотя это и чревато утратой непосредственного

общения с людьми. Отдав предпочтение картине, книге

или музыке, мы избегаем контакта с окружающими

и уже ничем не рискуем: нас не бросят, нас не разоча­

руют, мы держим ситуацию под контролем.

Глава пятая СЕКСУАЛЬНОСТЬ

И Л Ю Б О В Ь

В

енера — древнеримская богиня

весны, садов и любви и ее древнегреческий двойник, Афродита, дочь Зевса, а также Диана

— богиня чувст­

венной любви и красоты, и Эрос, сын Ареса и Афроди­

ты, крылатый мальчик, который ранит людей стрелами

в сердце, пробуждающими любовь между мужчиной

и женщиной, — все эти образы символизируют разнооб­

разные аспекты половой любви, отражая значение кра­

соты, сексуального наслаждения и страсти.

В случае, если взаимная чувственность, страсть и

любовь сливаются в единое переживание, следует вести

речь о синтезе чувств, персонифицированных Венерой, Афродитой и Эросом, о синтезе, который невозможно

описать, а можно лишь ощущать. Упоение и возбужде­

ние, характерные для такого состояния, обусловлены

привлекательностью возлюбленного. Подобным же

образом стимулируют чувственность фантазии. Потреб­

ность в реализации любви влечет нас к возлюбленному

и заставляет желать взаимности. «Только она к нему

потянулась, как он потупил взор и ничего уже более не

видел»,— так описывает Гете удачное соблазнение

«холодного как лед» рыбака русалкой.

47

Любовь оказывается сладострастной, если приводит

к возбуждению половых органов и вызывает стремле­

ние достигнуть удовлетворения в слиянии гениталий, обусловленном анатомическим строением последних.

Поэтому в книге Эриха Фромма «Искусство любви»

речь идет прежде всего о любви половой. Ранний опыт

в этой области следует воспринимать положительно, поскольку он позволяет познать сущность половой

любви. Современные средства контрацепции позволили

молодым людям достаточно свободно проявлять свою

чувственность, не испытывая столь губительного для

половой любви страха перед беременностью. Необхо­

димо уточнить: речь идет не об обучении сексуальной

технике, а о возможности поупражняться в чувствах, ощутить, что такое самоотдача, сосуществование, взаим­

ное наслаждение, забота и ответственность.

Разумеется, половая любовь включает в себя и сли­

яние гениталий. Здоровая женщина испытывает в дан­

ном случае естественное чувственное наслаждение. Так

называемая эмансипированная женщина, для которой

проникновение пениса во влагалище является своего

рода «экспансией» и невыносимым унижением, вряд ли

по-настоящему свободна в своей женской сексуаль­

ности. Очевидно, подобные женщины не могут сми­

риться с какой бы то ни было зависимостью от мужчин

и защищаются, принижая значение последних. Точно

так же поступают некоторые мужчины. Однако и муж­

чины, и женщины нуждаются друг в друге, хотя эта вза­

имная зависимость весьма уязвима.

Женщины не всегда безосновательно боятся муж­

чин, ведь определенные мужчины способны использо­

вать женщин, применять грубое насилие, лишь бы

добиться удовлетворения. Подобное поведение сви­

детельствует о том, что способность индивида на чув-

48

ственное наслаждение и оргазм не обуславливает спо­

собность любить, испытывать человеческие чувства.

Иными словами, половая потенция и оргазм — это еще

не гарантия способности любить. Чувственное удо­

вольствие нуждается в страстных взаимоотношениях, наполненных мощным и длительным чувством, вклю­

чающим в себя телесные ощущения. Речь идет о здо­