Любовь, ненависть, зависть, ревность

то их может «конституировать» первичное

переживание (нем. primare Emotionalisierung),иначе говоря, они могут возникнуть из своего

непосредственного источника — влечения.

В этом случае страсти превращаются в силы,7

дарующие нам целительное волнение,

скрепляющие межличностные связи и дающие

ответ на краеугольные вопросы человеческого

бытия.

Самое главное — заново открыть для себя

язык чувств, аффектов и страстей,

которому не сможет обучить

посторонний.

Глава первая Ф Е Н О М Е Н О Л О Г И Я

Б Е С Ч У В С Т В Е Н Н О Г О

О Б Щ Е С Т В А

Мы живем в сложном мире, отя­

гощенном непростыми политическими проблемами, которые усугубляет экономическая ситуация, сопряжен­

ная с безработицей и сокращением социальных льгот.

Иссякают источники энергии; затягивается насущная

реформа образования. Из-за резкого скачка цен на лече­

ние и реабилитацию возросла стоимость медицинской

страховки. Перед людьми встают небывалые проблемы, связанные с головокружительным по скорости ростом

населения нашей планеты. Политики и экономисты

пытаются найти выход из сложившейся ситуации, при­

влекая к сотрудничеству различных специалистов. Соз­

даются кризисные комитеты. Контроль за экономиче­

скими, политическими и социальными процессами тре­

бует сложнейших математических расчетов, которые

осуществляются с помощью компьютеров.

Используя современную вычислительную технику, человечество стремится стать хозяином положения и

рационально управлять данными процессами. В резуль­

тате возникает технократия, иными словами, гос­

подство техники, развитие которой в конечном счете

9

начинает определять экономическую и политическую

ситуацию.

Человеку не находится места в мире, порабощенном

техникой. Его с успехом заменяют механизмы. В том

случае, если все же используется труд человека, от

последнего требуют уподобиться роботу или персональ­

ному компьютеру. В таком мире неважно, что у чело­

века могут быть какие-то личные потребности, чувства

и желания. Чувства пользуются не большим уваже­

нием, чем сентиментальность. Страсти вообще счи­

таются анахронизмом. Даже в период отпуска человек

попадает в сферу индустрии туризма и бывает вынуж­

ден подчинить свои желания ее правилам.

Положение в современной литературе является отра­

жением общественной ситуации: месяцами держатся

в списках бестселлеров специальные книги, посвящен­

ные социально-политическим проблемам. Необозримо

количество книг о путешествиях; короткие рассказы

и эссе стали ведущей литературной формой нашего вре­

мени. Если речь в книге заходит о чувствах, то это чув­

ства, связанные с освобождением от иллюзий. Их выжи­

мают до предела и затем отбрасывают за ненадобностью.

Кажется, мы позабыли, что люди могут жить иначе: тре­

петать от страсти, запутываться в сетях взаимной нена­

висти, которая способна преследовать человека не

только дни и месяцы, но и годы; изнемогать от несчаст­

ной любви, мучиться ревностью, зеленеть от зависти, бледнеть от бешенства, жертвовать собой в состоянии

беспамятства, быть безжалостными в мести.

Драмы, романы и эпос свидетельствуют о том, что

человеческую жизнь наполняют страсти. Об этом пове­

ствуют древнегреческие мифы и трагедии и романтиче­

ская литература XIX века. Романы, подобные «Страда­

ниям юного Вертера» И. В. Гете, не только отражают

10

чувства, характерные для своего времени, но и влияют

на читателя посредством идентификации. Чувства дав-

леют над людьми. Страсти управляют ими. Если бы

существовала форма правления, соответствующая опре­

деленному чувству или страсти, то можно было бы вести

речь о пассиократии, то есть о господстве страстей.

Технократия проникла не только в архитектуру, естественные науки и медицину, но и в науки гуманитар­

ные: из психологии, учения о душе, пытаются изъять

понятия страсти и чувства, заменяя их на такие точные

с естественнонаучной точки зрения понятия, как экспе­

римент, статистика и математическая закономерность.

Эта тенденция не миновала даже психоанализ: предпоч­

тение теперь отдается не многолетнему анализу по пять-

шесть часов в неделю, а разнообразным формам психо­

анализа, адаптированным для групповой терапии, лече­

ния, политологии, социальной работы и педагогики.

С теоретической точки зрения такой подход представ­

ляется многим людям чересчур абстрактным, образно

говоря, неспособным держать руку на пульсе современ­

ности и, в частности, к чувствам и страстям отношения

не имеющим. Реакцией на это явилось возникновение

так называемых новых терапий, например «первичной

терапии», в рамках которой, пожалуй, впервые дела­