Любовь, ненависть, зависть, ревность

в процессе межличностных отношений. В таком случае

примитивный гнев, это «ужасающее и жестокое живот­

ное» — как метко выразился еще в 1538 году отец сов­

ременной психологии Жан Луи Вив,— окажется на

службе эго, будучи в него интегрированным, и в диало­

гическом плане обогатит нашу личность. Внимание дру­

зей и чувство принадлежности к определенной группе

могут помочь индивиду в осознании примитивных страс­

тей, чреватым травмой для чрезвычайно уязвимого чув­

ства собственного достоинства. При этом недостаточно

того, что данные чувства будут осознаны. Необходимо

их прочувствовать.

Иными словами, речь идет не только о том, чтобы

осознать бессознательное, но и о том, чтобы почувство­

вать доселе неощутимое.

Родители, ответственно относящиеся к воспитанию

своих детей, имеют возможность влиять на развитие их

склонностей, выбирая для этого оптимальную психоло­

гическую дистанцию. Таким образом, дети перестанут

служить корыстным интересам родителей, средством

для компенсации упущенной любви и неудач.

Предпосылкой для этого может оказаться общест­

венное мнение, поощряющее подобных отцов и мате­

рей, а кроме того материальная поддержка, финансиро­

вание детских учреждений. Отдав ребенка в детский

сад или ясли, родители на целый день освобождают

себя от утомительных хлопот, связанных с малышом, и не наносят ему вред своим неминуемым раздраже­

нием. Общество сверстников дает ребенку пищу для

размышлений и воспитывает самостоятельность. Заби­

рая ребенка из детского сада, соскучившиеся без него

мать и отец, радуются встрече с малышом и проявляют

гораздо больше нежности и заботы, чем в том случае, 108

если бы им пришлось целый день неотрывно провести

со своим отпрыском. Мы можем доверить посторон­

ним людям заботу о наших детях, однако не для того, чтобы махнуть на них рукой. Ребенок должен посто­

янно ощущать, что мама и папа рядом с ним, и даже

если их нет в данную минуту, то они где-то поблизости

и скоро появятся.

Женщинам

воплощение этого замысла дается тяже­

лее, чем мужчинам, ведь девочек воспитывают, как пра­

вило, в соответствии с господствующим в обществе жен­

ским идеалом «миролюбивой» особы. Считается, что

женщина должна быть ласковой, податливой, нежной, любящей, преданной, готовой к состраданию, и пола­

гают так не только мужчины, но и сами женщины.

Мужчины могли бы взять на себя часть ответствен­

ности за воспитание детей. Коль скоро мужчина и жен­

щина имеют равные права для реализации своих про­

фессиональных качеств, почему бы мужчинам не попро­

бовать себя в качестве отцов. Поддаваясь настроениям, царящим в обществе, мы переоцениваем значение про­

фессиональной карьеры и недооцениваем роль домохо­

зяйки и домовитого мужчины, отца и матери, а также

перспективы, открывающиеся в общении с детьми, под­

ростками, которые, взрослея, становятся нашими друзь­

ями. Они дают нам возможность вновь ощутить, каза­

лось бы, давно вытесненные чувства, эмоции, страсти, поскольку бессознательно мы видим в детях свое отра­

жение, свое детство, свою юность. Общаясь с детьми, мы начинаем лучше понимать не только их, но и самих

себя; мы размыкаем порочный круг изоляции. Таким

образом, непреодолимая агрессивность, интегриро­

ванная в эго, способна стимулировать нас, подобно

конструктивной страсти, обогащающей межличностные

отношения.

109

Мы еще

не осознали, насколько велико значение

страстей и их влияние на здоровье человека. Мы бы не

стали открыто выражать эмоции, связанные с ненавис­

тью и любовью, эротизмом и мстительностью, ревно­

стью и завистью, если бы нами не руководило то, что

Эрнст Блох именует принципом надежды, если бы мы

не уповали на достижение недостижимого и недоступ­

ного, черпая свою уверенность в любопытстве. Даже

желание познать страсть и вера в свои потенциальные

возможности являются хорошим подспорьем в форми­

ровании нового отношения к страстям.

«Лишь тот достоин жизни и свободы,/ Кто каждый

день за них идет на бой» *.

* Иоганн Вольфганг Гете. Фауст. М., 1954. стр. 342 — Прим.

переводчика.

БИБЛИОГРАФИЯ

Adler А.: Über den nervösen Charakter. München u. Wiesbadcn, 1992.

Adorno T. W., Frenkel-Brunswik E., Levinson D. J. u. Sandford R. N.: The Authoritarian Personality, London (Norton), 1969.

Aristoteles: Nikomachische Ethik. Deutsche Aristoteles Gesamtausgabe, Bd. 6, übersctzt und kommentiert von F. Dirlmeier, Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft), 19746.

Balint M.: Über genitale Liebe, in: die Urformen der Liebe und die Technik der Psychoanalyse, B e r n / S t u t t g a r t ( H u b e r / K l e t t ) , 1966.

Bloch E.: Das Prinzip Hoffnung, Bd. 1, Frankfurt (Suhrkamp), 1959.

Casanova G. G.: Memoiren. Wiesbaden (Brockhaus), 1964.

Descartes R.: Über die Leidenschaften der Seele. Leipzig (Meiner), 1911.

Eibl-Eibesfeld I.: Liebe und Haß. München (Piper), 1970.

Erikson E. H.: Jugend und Krise. Die Psychodynamik im sozialen Wan-del. Stuttgart (Klett), 1970.

Foundrain J.: Wer ist aus Holz? München (Piper), 1971.

Freud S.: Gesammelte Werke, Bd. 1 - 17. London (Imago), 1952.