Любовь, сексуальность и матриархат: о гендере

Изучение социального характера составляет основу проблемы «личности и культуры», ставшей одним из предметов особого интереса в современной социальной науке. К сожалению, прогресс в этой области пока идет медленно. Слишком большой упор делается исключительно на сбор данных о том, что люди думают (или считают, что должны думать), вместо изучения эмоциональных сил, лежащих в основе их мышления. Хотя для определенных целей опросы общественного мнения важны, нам нужно знать больше; они – неподходящий инструмент для понимания сил, действующих под поверхностью высказываемого мнения. Только зная эти силы, мы сможем предсказать, как члены общества будут реагировать в критических ситуациях на те идеи, в верности которым они клянутся, и на новые идеологии, которые они сейчас отвергают. С точки зрения социальной динамики каждое мнение стоит ровно столько же, сколько эмоциональная матрица, в которой оно укоренено.

Но мы не только не обладаем полной картиной социального характера во всей его совокупности, у нас нет даже исследований по наиболее насущным конкретным темам. Что, например, нам известно о счастье людей в нашей культуре? Верно, что в опросах общественного мнения многие ответили бы, что счастливы, поскольку такое чувство пристало уважающему себя гражданину. Но об уровне искреннего счастья или несчастья в нашей культуре остается лишь догадываться, а ведь именно это знание помогло бы ответить на вопрос, достигают ли наши институты цели, для которой они предназначены, то есть для обеспечения наибольшего счастья наибольшему числу людей. Или что мы знаем о том, в какой степени этические соображения, а не простой страх неодобрения или наказания, влияют на поведение современного человека? На то, чтобы увеличить вес этических мотивов, тратятся огромные объемы энергии и финансов. Однако об успехе этих усилий нам едва ли известно что-либо, кроме жалких догадок.

Или возьмем другой пример: что мы знаем о масштабах и власти разрушительных сил, которые кроются в среднестатистическом представителе нашей культуры? Хотя нельзя отрицать, что наши надежды на мирное и демократическое будущее во многом зависят от предположения, будто среднестатистического человека не обуревает дикая жажда разрушения, никто ничего не сделал для того, чтобы установить этот факт достоверно. Заявление о том, что большинство людей фундаментально деструктивны, столь же голословно, как и обратное мнение. Социологи до сих пор не приложили почти никаких усилий, чтобы пролить свет на этот важный вопрос.

Пренебрежение изучением фундаментальных проблем характера и культуры объясняется главным образом установкой большинства социальных психологов. Они полагают, что если феномен не поддается изучению способом, позволяющим провести точный и квантитативный анализ, то изучать его вообще не следует. Они пытаются имитировать методы, имеющие успех в естественных науках, и превращают «истинный научный метод» в фетиш. Вместо того, чтобы разработать новые методы, подходящие для изучения важных проблем в их собственной области, а именно людей и жизненных процессов, они выбирают для изучения те проблемы, которые соответствуют требованиям лабораторных методов. У них выбор проблем определяется методом, а не метод – проблемой.

Отчет Кинси должен воодушевлять всякого, кто изучает общество, по двум причинам: (1) его данные проливают свет на особенности человеческого поведения и, следовательно, при правильной интерпретации – на социальный характер. (2) Кинси удалось раздобыть полезные данные в области, которую ранее полагали неприступной. Хотя методы изучения социального характера неизбежно должны отличаться от количественно-статистического метода, оправданно использованного Кинси для исследования сексуального поведения, трудность формирования и применения подходящих методов для социальной характерологии не является необоримой. Эмпирические исследования, изучающие силы, которые движут массовым поведением, принесут значительные результаты, если социальные психологи возьмутся за свои проблемы с теми же храбростью и энергией, которые проявили Кинси и его коллеги.

Социальный характер и любовь

9. Себялюбие и любовь к себе