Лошадь. Полное руководство по верховой езде и уходу

Шли годы, и я ближе познакомилась с конным спортом. Наблюдая теперь за соревнованиями по выездке, не млею уже от безумного восторга, а замечаю ошибки и шероховатости, которых, к сожалению, в выступлениях достаточно много. Мне ясно сейчас, что за видимой легкостью и элегантностью стоят годы ежедневных, кропотливых тренировок, серые рабочие будни. Приглядитесь, и вы заметите, как слегка опускаются плечи спортсмена по окончании программы, расслабляются мышцы лица, стекает пот с боков коня. Это доказательства безумных усилий и внутреннего напряжения.

И только крайне редко, когда на плаце вдруг появляются всадник и лошадь, от которых веет особым взаимопониманием и сработанностью, я за-бываю про технику, элементы и правильность движений. Просто наслаждаюсь гармонией человека и коня. А мысли и чувства уносятся в далекое детство, к тому дню, когда я впервые увидела вороного коня, танцующего под музыку.

А началось все, как всегда, в античности…

Сегодня мы многим обязаны древнегреческой цивилизации. Культурная база, созданная великими мудрецами на Балканском полуострове два с лишним тысячелетия назад, стала благодатной почвой, на которой далее развивались науки и искусства. В современном мире, пожалуй, нет ни одной области знаний, чьи истоки не приводили бы нас к Древней Греции.

Первые упоминания о выездке, конечно, также относятся к античности. Только тогда это слово означало то же самое, что и искусство верховой езды. Выездка как отдельный вид спорта выделилась только в начале ХХ века.

Что ж, начнем наше знакомство с выездкой (или, как ее еще называют, с высшей школой верховой езды) с ее истории, то есть давайте вместе проследим, как изменялись подходы, взгляды и методы в верховой езде на протяжении веков и как постепенно складывалась современная школа.

Греки на лошадях

У Ксенофонта

, древнегреческого писателя, жившего в VIV веке до н. э., среди множества произведений на разные темы есть два трактата о конном деле и руководстве кавалерией. Интерес к подготовке кавалерии и ее действиям на поле боя в это время диктовался военными условиями. Шли Пелопон-несские войны, и от ловкости, маневренности, силы конницы во многом зависел исход сражений. Ездили греки на низких лошадях, с широкой и «мягкой» спиной с густой шерстью. Трактаты Ксенофонта и сегодня не устарели. Ведь они написаны страстным поклонником и знатоком лошадей, имевшим большой опыт всадника, который он сумел осмыслить и передать своим ученикам. Некоторые его замечания не мешало бы знать и помнить сегодняшним почитателям лошадей. «Как танцор, которого заставляют танцевать под палками и бичами, не может быть красивым, так и лошадь, обучаемая таким методом, не может выглядеть красиво… Если ты обучил коня ходить на легком поводу, он принимает гордую, естественную осанку, поднимает высоко свой затылок, его шаги становятся выше, хвост он держит высоко. Таким образом он показывает свою красоту, и от такого величественного, горячего и привлекающего внимание поведения коня видно, что верховая езда для него удовольствие…»

Далее на протяжении почти двух тысячелетий нигде не упоминалось о выездке лошадей. Но этот период был очень важным: на поля сражений вышла, достигла своего расцвета и пришла к упадку блестящая рыцарская кавалерия. Рыцарское искусство верховой езды отразилось в книге Федерико Гризо «Правила верховой езды», написанной в середине XVI века. Впрочем, сложно назвать отношение ры-царя к лошади каким бы то ни было искусством. «Гоняй ее, пока сатана неповиновения не будет изгнан», – лучший и единственно правильный способ управления лошадью. (Более подробно о рыцарях и их лошадях читайте в разделе «Сквозь века с человеком».) В произведении Гризо восхищение ксенофонтовской школой верховой езды сочеталось с жестокой изощренностью инквизитора. Ни ласка, ни поощрения не допускались при обращении с лошадью, разрешалось (даже настоятельно требовалось) беспощадно наказывать ее и награждать… прекращением наказаний.