Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье

Когда мы видим формы или слышим звуки, наше внимание может быть подобающим или неподобающим. Благодаря внимательности мы сумеем определить качество своего внимания в настоящий момент, затем ослабить неподобающее умственное внимание и воспитывать подобающее. Последнее называется на санскрите «йонисо манаскара»; оно приносит счастье, мир, ясность и любовь. Неподобающее внимание, «айонисо манаскара», наполняет ум печалью, гневом и предрассудками. Внимательность помогает нам практиковать подобающее внимание и поливать в себе семена мира, радости и освобождения.

Затем с помощью внимательности мы освещаем свою речь; так мы обретаем способность использовать любящую речь и иногда умолкать, чтобы не сказать что-нибудь резкое или разрушительное для себя и других. Затем мы переключаемся на свои физические действия. Внимательность освещает все наши привычки – как мы стоим, сидим, ходим, улыбаемся, хмуримся, смотрим на других людей. Мы понимаем, какие из наших поступков приносят пользу, а какие – вред.

Понимание самих себя и других – это ключ, который открывает двери любви и позволяет принимать себя и всех существ.

«Пусть я сумею распознать в себе семена радости и счастья и прикоснуться к ним». Почва нашего ума содержит много семян, положительных и отрицательных. Мы подобны садоводам, которые отбирают наилучшие семена, а затем поливают и взращивают их. Прикосновение к семенам радости, покоя, свободы, стойкости и любви в самих себе и в окружающих людях – это важная практика, которая помогает нам расти в направлении здоровья и счастья.

«Пусть я научусь определять и видеть в себе источники гнева, влечения и запутанности». Мы смотрим глубоко, чтобы понять, как возникли эти негативные эмоции, долго ли они находятся внутри нас и каковы их корни. Мы практикуем внимательность в повседневной жизни, чтобы научиться осознавать присутствие таких ядов, как влечение, гнев, заблуждение, высокомерие и подозрительность. Мы можем присмотреться и увидеть, сколько страданий они причиняют нам и окружающим.

Прежде чем мы сумеем помочь другим людям справиться с гневом, мы должны приобрести навык преодоления этого чувства в самих себе. Споры всегда поливают наши семена гнева и злости. Когда возникает гнев, вернитесь к себе и используйте энергию внимательности, чтобы обнять, успокоить и осветить эту болезненную эмоцию. Не думайте, что вам станет лучше, если вы наброситесь на другого человека и заставите его страдать. Он может отреагировать еще резче, и гнев только усилится. Будда учил: когда возникает злость, следует закрыть глаза и уши, вернуться к себе и постараться определить источник этого чувства внутри себя. Преобразование гнева и злости необходимо не только для вашего личного освобождения. Пользу получат все вокруг и даже те, кто находится на большом расстоянии.

Посмотрите на свой гнев пристально – так же, как смотрели бы на своего ребенка. Не стоит его отвергать или ненавидеть. Медитация не предлагает превратить себя в поле битвы, на котором одна сторона воюет с другой. Сознательное дыхание успокаивает и умиротворяет гнев, а внимательность просвечивает его насквозь. Гнев – это всего лишь энергия, а любую энергию можно преобразовать. Медитация – это искусство использования одного вида энергии для преобразования другого.

Пусть я научусь каждый день питать в себе семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в ней семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в нем семена радости.

Пусть я научусь каждый день питать в них семена радости.

Пусть я буду жить чисто, ровно и свободно.

Пусть она будет жить чисто, ровно и свободно.

Пусть он будет жить чисто, ровно и свободно.

Пусть они будут жить чисто, ровно и свободно.

Пусть я буду свободен от привязанности и отвращения, но не стану равнодушным.

Пусть она будет свободна от привязанности и отвращения, но не станет равнодушной.

Пусть он будет свободен от привязанности и отвращения, но не станет равнодушным.

Пусть они будут свободны от привязанности и отвращения, но не станут равнодушными.