Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Деревня Моровино находится на левом высоком берегу р. Оредеж, в 100 м к северу от дороги Луга – Оредеж – Любань. Изначально в деревне была только одна улица, идущая вдоль реки. Вторая улица возникла в 1930-е гг., когда в Моровино стали свозить дома раскулаченных жителей соседних хуторов. Последние возникли в ходе осуществления столыпинской реформы, когда земли моровинского надела интенсивно раскупались крестьянами-латышами под устройство хуторских хозяйств. С тех пор среди жителей Моровина латышские семьи составляли довольно большой процент (по данным конца 1980-х гг.).

Моровино – деревня, удивительно богатая преданиями, касающимися ее истории. Здесь все еще помнят про каменный крест, о котором рассказывали, что стоит он на месте, где погребен сам Рюрик. Другая, более правдоподобная легенда гласит, что через Моровино везли от варягов молодую жену для князя Ярослава Мудрого с остановкой в окрестностях деревни.

После заключения Столбовского мира со Швецией в 1617 г. граница между русскими и отошедшими к шведам землями проходила по р. Оредеж, и Моровино оказалось в числе приграничных поселений. Это тоже отразилось в местных преданиях, в частности о безымянном городке, расположение которого называют к западу от деревни при впадении р. Белой в Оредеж. О нем мы говорили выше. Есть и другая версия об этом загадочном месте: «При устье р. Белой находился древний городок. Говорят, что это была крепость, или острог. От него к Щупологовской церкви шел подземный ход, через Оредеж, прорытый прямо поперек реки».

Еще одно предание, не подтвержденное другими источниками, касается якобы находившегося здесь древнего монастыря: «Не доходя городка, возле реки Моровки в старину стоял мужской монастырь. В нем была часовня с негасимой лампадой. Здесь выходил на поверхность газ, поэтому огонь и был негасимый, то есть вечный. Там же стояла еще церковь. Она за грехи прихожан провалилась под землю. По великим праздникам (церковным. – А. Н., О. Н.) из провала все еще можно услышать пение.

Еще говорят, что при этом монастыре был глубокий колодец. Его уничтожили, когда проводили мелиорацию. В этом колодце монахи спрятали от шведов 10-ведерную бочку с золотом и серебром. С тех пор путь, по которому катили эту бочку, не зарастает травой. Бочка время от времени всплывала на поверхность, и мужики ходили ночами караулить ее появление, но у них ничего не выходило, вытащить бочку им не удавалось».

Деревне Моровино повезло. Здесь «преданья старины глубокой» были услышаны и записаны. Раньше подобные рассказы нередко собирали школьники под руководством чаще всего учителей истории. Сегодня поисковая школьная работа также способна принести свои плоды, существенно пополняя копилку знаний о прошлом родных мест.


Мошковы Поляны – см. Каменные Поляны.


Мужич Рельской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, сер. XIX в., не сохранилась.

Деревня с колоритным названием Мужич (возможно, от прозвища ее зачинателя) находится на левобережье р. Сабы, в 14 км юго-восточней пос. Рель, на грунтовом продолжении дороги Рель – Николаевское.

Деревня, безусловно, древнейшая, но ни историческими сведениями, ни народными преданиями о ней мы не располагаем.

В 1970 г. лужским архитектурно-поисковым отрядом ЛОО ВООПИК удалось выявить, что «до войны здесь была часовня, по описанию местных жителей, очень похожая на часовню в соседней д. Николаевское». Из этого можно сделать вывод, что часовня в Мужиче была самого простого типа – в виде срубной постройки, двускатная кровля которой перекрывала также и крыльцо, опираясь на столбы.


Муравейно Толмачевской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1903 г., арх. В. В. Малков-Панин, не сохранилась.

Деревня Муравейно расположена на правом берегу р. Луги, относилась к приходу Знаменской церкви в с. Красные Горы.

Активное освоение здешних мест началось в конце XIX в., преимущественно под строительство дачных поселков: Живой Ручей, Железо, Натальино, окрестности деревень Бежаны и Муравейно. Правый берег р. Луги на протяжении свыше 25 км от ст. «Преображенская» (пос. Толмачево) превратился в почти сплошную ленту дачных местностей. Их обслуживало развитое водное сообщение с обустроенными пристанями различных пароходных компаний.

Муравейно – редкий топоним. Другого названия населенного пункта с окончанием «вейно» на территории Ленинградской области нами не обнаружено. В нем, возможно, скрывается связь с финноязычным названием русских.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература