Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Обещал фабрикант Фокин дать и земли в пользование священника, и в собственность церкви. Но когда речь зашла о наделе – пошли неприятности, притеснения, оскорбления. Крестьяне, видя все это, постановили отделить от себя – на границе деревень Пехенец и Ящеры – земли на бору для церкви и причта. Разрешили и отмерили. И вот забота и устройство всего легла на мужа. Церковь стояла на кладбище, перенесенная из имения „Каменка“ на могилу владелицы имения – Бальяно. Теперь предстояло церковь перенести на дарственную землю – значит, и прах княгини надо перенести. Стали думать о переносе церкви. Тут опять Господь помог – первого октября была последняя служба в храме на кладбище, и сразу же стали убирать Иконостас, а иконы и всю утварь – в дом. Затем разобрали церковь, перевезли на новую землю. И сразу же пошла стройка. Убирали, разбирали и перевозили сами крестьяне бесплатно, по усердию. Девятого октября храмовый праздник Корсунской Божией Матери – надо спешить к этому дню. Не по дням, а по часам воздвигали храм. Но забота была о храме, была и о домах для причта. Летом муж выхлопотал лес для домов – был у герцогов Лихтенбергских, их лесные дачи были недалеко (у ст. «Мшинская». – А. Н., О. Н.), они дали лес бесплатно. Крестьяне также бесплатно заготовили лес и привезли на новое место. Идет стройка дома. Нужны стекла, печные и оконные приборы. Опять муж нашел добрых людей. Пожертвовали и это. Спасибо всем за жертвы на святое дело.

…Вот и восьмое число – утро – приехали два брата: Анатолий и Борис (также священники. – А. Н., О. Н.) – стали помогать ставить Иконостас, иконы. Женщины моют пол, убирают на улице. Школьники делают арку. В четыре часа пошли лошади на станцию – встречать духовенство. Шесть часов – раздался первый удар колокола! Как глубоко прошел он в сердца людей, любящих храм Божий, жилище Господа. Выступили слезы.

В Ящере прожили мы до 1915 года. Владыка Вениамин назначил мужа наблюдателем церковно-приходских школ. Муж был уже благочинным четвертого лужского округа. Пришлось оставить Ящеру и переселиться в Лугу – приписали к собору, а служить в Казанской церкви.

Наняли мы дом на Екатерининской улице (ныне – ул. Софьи Перовской. – А. Н., О. Н.)… Зажили мы уже городской жизнью. Лошадь еще держали, а первое время летом держали и пчел, три улья. Затем их ликвидировали, неудобно, кругом жилье, пешеходы по улицам, приезжали и свои родные погостить».

К воспоминаниям З. П. Тихомировой мы вновь обратимся, когда будем приводить сведения о Ново-Островенской дивизионной церкви. Сообщим лишь о дальнейшей судьбе протоиерея Николая Тихомирова. Служа в Петрограде в церкви при Смоленском кладбище, его в 1933 г. арестовали, отправили в лагерь под Владивостоком, но уже в следующем году по болезни получил условное освобождение. В 1937 г., уже служа в церкви в Неболочах, его вновь арестовали, приговором лишен права переписки и, согласно официальной справке, «умер» 26 ноября 1944 г. Реабилитирован в 1960 г.

Сын Николая Петровича и Зинаиды Павловны Тихомировых, Сергей Николаевич, в 1944 г. призван в армию и через два месяца погиб в бою.

Сегодня о прошлом Малой Ящеры напоминают остатки фабричной плотины и шаткий висячий мост, соединяющий берега реки. Что же касается бывшей мызы Каменки, то о ней может напомнить частично сохранившееся кладбище, где когда-то нашла покой ее владелица Бальяно-Багратион, которую З. П. Тихомирова называет княгиней. Возможно, что и в самом деле она находилась в родственной связи с князем П. И. Багратионом – прославленным военачальником, героем Бородинского сражения.

Стоит отметить, что одним из последних владельцев Каменки-на-Ящере являлся флигель-адъютант К. П. Прежбяно – фамилия, известная в истории г. Луги. Генерал-майор Прежбяно был командиром 24-й артиллерийской бригады. Имеет ли он отношение к владельцу Каменки, может стать предметом дальнейших изысканий.


Малая Ящера (то же) – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1-я пол. XIX в., не сохранилась.

Часовня находилась на малоящерском кладбище, внутри кладбищенской ограды. С переносом сюда церкви из соседнего имения Каменки (см. предыдущий очерк) надобность в часовне отпала. Скорее всего, она была разобрана из-за ветхости.


Малые Озерцы Ретюньской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1-я пол. XIX в.

Деревня Малые Озерцы находится на восточном берегу оз. Озерецкого на юге Лужского района, к юго-западу от пос. Ретюнь. В прошлом здесь было три одноименных пункта: Большие, Средние и Малые Озерцы. Из них лишь Малые Озерцы были деревней, два первых – селами с помещичьими усадьбами. Озерцы входили в приход Предтеченской церкви с. Поддубья. О часовне в Малых Озерцах имеются лишь предварительные сведения, требующие дополнительного исследования.


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература