Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Усадьбы Большой и Средний Наволок разделяла д. Малый Наволок, земли которой вместе с наделом Большого Наволока значительной частью находились в ведении Петербургской казенной палаты. Они были подарены императором Николаем I своему брату, великому князю Михаилу Павловичу (1798–1849), который в 1838 г. становится владельцем и бывшей неплюевской усадьбы в Большом Наволоке. После его смерти наволокское имение перешло к его вдове, великой княгине Елене Павловне, урожд. принцессе Вюртенбергской (1806–1873), которая разместила здесь контору управления «всеми ближайшими селами и деревнями великокняжеской вотчины» (Н. В. Мурашова). Елена Павловна особое внимание уделяла благоустройству имения, благодаря чему Наволок, по отзывам современников, стал «богатой и красивой деревней», откуда открывалась широкая панорама с видом Череменецкого монастыря. Озеленением и садоводством в Наволоке ведал садовник А. И. Фельдман. Его стараниями обновились запущенные наволокские сады и усадебный парк. Он также вел занятия в устроенном Еленой Павловной училище для крестьянских детей, обучая их навыкам садоводства и фермерского хозяйства.

После смерти Елены Павловны хозяйкой наволокского имения становится ее дочь Екатерина Михайловна, в замужестве герцогиня Мекленбург-Стрелицкая, которая в 1886 г. продает Большой Наволок петербургскому фабриканту мануфактур-советнику К. Я. Палю, к тому времени уже приобретшему имения в Среднем Наволоке и соседних Репьях.


Наволок. Часовня Иоанна Богослова. 2008 г. Фото Наталии Кидони


В соответствии с современными ему экономическими взглядами, Паль устроил из своего обширного имения многопрофильное хозяйство. В его наволокской экономии, кроме полеводства и садоводства, содержался завод орденских и рысистых лошадей, разводили кур лучших пород, другую птицу, а также рогатый скот и йоркширских свиней. Хозяйственный комплекс палевского имения при бывшей усадьбе Средний Наволок частично сохранился до наших дней.

К. Я. Паль принимал активное участие в жизни местной крестьянской общины. В частности, он являлся почетным блюстителем и одним из инициаторов открытия в Наволоке двухклассной школы вместо упраздненного училища, открытого в 1840-х гг. Дворцовым ведомством.

В 1907 г., выделив под эти цели часть усадебной земли, Паль ходатайствовал перед Санкт-Петербургским правлением о благоустройстве и расширении сельского училища. Прошение в Строительное отделение на возведение нового здания школы было подано им 10 августа, а в начале января 1908 г. работы уже завершились.

Школа стала истинным украшением центральной улицы села. Окна главного фасада, обращенного в сторону Череменецкого озера, обрамляли деревянные резные наличники, основной объем здания с мансардой венчал шпиль с флагштоком, конек крыши украшал ажурный гребень. К сожалению, сейчас можно говорить не о сохранении, а о восстановлении заново этой примечательной постройки, утраченной в 1990-е гг.

Примечательностью Наволока и всего восточного берега Череменецкого оз. являются придорожные аллеи из вековых лип, посаженных Палем. Еще одним свидетельством его заботы о благоустройстве села является наволокская часовня. Она поставлена также на главной деревенской улице, к северу от участка бывшей школы. Ее чертежи разработал архитектор В. Фельдман, однофамилец или, вероятнее всего, родственник вышеупомянутого садовника А. И. Фельдмана. Проект «на постройку каменной часовни в селе Большой Наволок Лугского уезда… во имя Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова» был утвержден губернским строительным отделением 12 (24) марта 1891 г.

Наволокская часовня является памятником архитектуры. Она построена в характерном для того времени национальном стиле, с рядами кокошников по основанию шатрового верха, увенчанного золоченой главкой. В декоре часовни использованы цветные изразцы. Главный фасад включает нишу – киотец с иконой Иоанна Богослова. Заботой местного населения наволокская часовня поддерживается в надлежащем порядке.


Нежгостицы – см. Красный Вал.


Нелаи Заклинской вол. – часовня во имя Свт. Николая Чудотворца, деревянная, 2-я пол. XIX в., сохранилась.

Деревня Нелаи находится к югу от дороги Луга – Новгород, на юго-западном берегу оз. Нелайского. Напротив деревни, через озеро, расположен дом отдыха «Спицыно», бывшая усадьба Никольское, принадлежавшая Л. М. Спицыной и получившая известность тем, что здесь летом 1887 г. проживал на даче Н. А. Римский-Корсаков, работая над завершением оперы «Князь Игорь» – произведения его умершего друга, композитора А. П. Бородина.

Часовня находится на восточном конце деревни в окружении старых деревьев, напоминающих о почитавшихся в языческие времена заповедных рощах.


Нелаи. Часовня во имя Свт. Николая Чудотворца. 1980-е гг.


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература