Лунное сияние махамудры

Говоря вкратце, махамудра – это синоним природы будды. Концепцию природы будды можно встретить и в учениях сутры, и в учениях тантры. В каком бы контексте ни упоминалась природа будды, мы должны помнить, что это то же самое, как если бы речь шла о махамудре64. Природа будды – это природа ума, которая обладает ясностью и свободна от каких-либо загрязнений и омрачений. В этом контексте концепция природы будды эквивалентна концепции махамудры основы, которая описывает истинную природу ума.

Махамудра пути подразумевает понимание того, что истинная природа ума является пустой, свободна от концептуальных усложнений, от загрязнений и от всех представлений о независимо существующем собственном «я». Придя к такому пониманию, мы затем с помощью практики медитации приводим своё восприятие в соответствие с этой истинной реальностью. Махамудра плода – это окончательная реализация четырёх аспектов присутствия будды и пяти аспектов мудрости, которые открываются в момент достижения просветления65.

Махамудра традиции тантры махаануттара-йога

Этот раздел состоит из трёх частей:

1. Три или четыре мудры?

2. Объяснение уникальной природы махамудры

3. Прояснение заблуждений, свойственных иным традициям

1. Три или четыре мудры?

В «Тантре колеса времени» сказано:

Не цепляйся за кармамудру и джнянамудру —Они не приведут тебя к наивысшей духовной реализации.Практикуй махамудру – переживание единства.

И далее:

Когда практика союза с кармамудройИ практика объединения с джнянамудройСливаются воедино в опыт махамудры,Это ведёт к переживанию непрекращающегося блаженства.

В тексте «Гухьясиддхи» Падмаваджра утверждает:

Практика кармамудры нестабильна и может ввести в заблуждение.То же можно сказать и о практике джнянамудры.Оставь любые усложнённые концепции и практикуй махамудру.

Манджушри сказал:

Практика кармамудры не отличается стабильностью и может сбить с пути.

С практикой джнянамудры дело обстоит точно так же.Отбрось концептуальные усложненияИ практикуй махамудру.

В этих цитатах упоминается три вида мудры: кармамудра, джнянамудра и махамудра. В тексте «Проясняющий светильник» также упоминаются три мудры, но их описание несколько отличается:

Три печати – это: мудра феноменов, мудра символа и великая мудра.

Ваджрамала упоминает четыре мудры:

Дхармамудра, кармамудра, самаямудра и махамудра.

В «Тантре тайной лунной сущности» также упоминаются эти четыре мудры:

Первая – дхармамудра,Вторая – самаямудра,Третья – махамудра,Четвёртая – кармамудра.

В «Тантре сущности мудрости» также приводится список из четырёх мудр: кармамудра, самаямудра, джнянамудра и дхармамудра. В тексте «Объединение с состоянием будды» Гараб Дордже тоже упоминает четыре мудры: махамудра, самаямудра, дхармамудра и кармамудра. В своём тексте «Капала тантры просветления» Абхаякара, объясняя практику стадий зарождения и завершения, приводит список из сотни техник медитации, в каждой из которых используются соответствующие формы кармамудры, дхармамудры, махамудры и самаямудры. Наропа в своём комментарии к тексту «Тантра реализации сущности недвойственности» упоминает кармамудру, джнянамудру, махамудру и самаямудру. Майтрипа в «Ясном объяснении текста Нагарджуны „Четыре мудры“» упоминает о четырёх мудрах: кармамудра, дхармамудра, самаямудра и махамудра66.

Коротко говоря, списки мудр не всегда совпадают – в них могут быть перечислены разные мудры или может различаться порядок их перечисления, поскольку эти списки были составлены разными сиддхами. Я упоминаю об этом, чтобы подчеркнуть разнообразие техник и методов практики, упоминаемых в текстах, а также различный порядок перечисления соответствующих им мудр. В текстах можно найти ещё множество примеров подобных перечислений, но я ограничусь уже приведёнными цитатами, чтобы не перегружать книгу. Один из авторов утверждает67: