Лунное сияние махамудры

Существуют неоспоримые доказательства того, что традиция махамудры долгое время развивалась в Индии ещё до того, как распространилась в Тибете, причём она стала популярна в Стране снегов задолго до того, как там впервые стали упоминать о традиции чань. Это служит наглядным примером того, что с точки зрения истории махамудра является гораздо более ранней традицией, чем традиция чань, и поэтому никак не может быть её копией или производной. Подобная критика традиции махамудры демонстрирует, что автор не обращался к компетентным источникам, которые могли бы прояснить для него эту ситуацию. Поэтому нам остаётся сделать вывод, что, подвергая сомнению мнение других авторов и практикующих, он таким образом лишь стремиться скрыть собственные неосведомлённость и некомпетентность. Для того, чтобы опровергнуть подобную ничем не обоснованную критику, необязательно даже особо углубляться в научный анализ.

Другие критики традиции махамудры напоминают, что последователи Хэшана Махаяны не верили в достоверность закона кармы – закона причины и следствия. Они также заявляют, что в соответствующих сутрах было сказано, что во время медитации практикующим надлежит остановить процесс мышления, и утверждают, что «подобные сутры учат практикующих опустошить ум от его содержимого» и что «они призывают отказаться как от негативных, так и позитивных мыслей, полностью остановив таким образом процесс мышления, что приведёт ум в состояние просветления». Свою же критику махамудры эти авторы основывают на предположении, что её последователи используют в своей практике тот же самый подход, которому учил Хэшан Махаяна.

Не вызывает никакого сомнения тот факт, что эти критики не использовали в своих исследованиях достоверные материалы по традиции махамудры. Они выдвигают против махамудры серьёзные обвинения, которые, впрочем, совершенно не обоснованы, и не опираются ни на какие факты и доказательства, поскольку не обладают знаниями об истинном воззрении и положениях этой традиции. Даже не попытавшись понять основные положения махамудры, эти авторы позволяют себе во всеуслышание заявлять о её изъянах, что на самом деле указывает лишь на их собственное скудоумие. Критику позиции Хэшана Махаяны можно найти в третьей книге текста Камалашилы «Ступени медитации»: