Лытдыбр. Дневники, диалоги, проза

Антон не желал сильно вдаваться в теории, и отрубил, что понимает доброту как некие конкретные дела, “добро интересует меня в практическом и прикладном исполнении”. Это касалось не только его “Помоги. Орг” – таким конкретным делом было всё его блогерство. По его текстам хорошо заметно какое-то гипертрофированное чувство ответственности за весь мир. У него часто просили совета, участия или иной помощи. Лично мне Антон помог, в частности, подкинув идею краудфандинга на книгу о Палладио и расшерив у себя на странице. Доброта сказывалась не только во множестве практических дел. Он нёс добро в режиме онлайн. Звучит смешно, но я объяснюсь. У Антона сердце болело по всем абсурдностям российской жизни: то нацлидер выкинет очередное коленце, то роснепотребнадзор с рослой гвардией в скафандрах примется исцелять нас от либеральных настроений при помощи дубинок, то нашисты совсем распустятся, то порадуют иеромонахи со своими православными активистами из бывших комсомольцев или выползут агрессивные лесбиянки, то невменяемая машина правосудия бьёт рекорды в лучших традициях mundus inversus, то бесстыжие распилы госбюджета или откровенное выпиливание оппозиционеров из общественной жизни (Антон говорил, что оппозиция и диссиданс являются необходимым антибиотиком от хвори государственных организмов, они медицински необходимы для здорового самочувствия общества).

Посты Антона были не просто инвективами, а прямыми разоблачениями: он объяснял, как функционирует этот глиняный колосс, всегда находил пару ласковых по адресу партейгеноссе-единороссов (“прекратите оскорблять чувства ворующих”). Это я к тому, что в основе его деятельности как “блогера” лежит его рыцарское правило “вписаться в любые проблемы, защитить, помочь”[100]

.

Как-то раз мы петляли по городу и добрели до одной церкви на отшибе, Сант-Альвизе, с её дивными тремя полотнами Тьеполо в алтаре, смешным “обманным” потолком и так называемым бэби-Карпаччо, картиной некоего примитива конца XV века на редкую в живописи библейскую тему: Колосс на глиняных ногах. Тот самый, из сна Навуходоносора, “доколе камень не оторвётся от горы без содействия рук, ударит в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разобьёт их” (Книга пророка Даниила, 2:31-5). Поскольку так со времён Дидро было заведено величать Россию, мы в очередной раз соскользнули в разговор о превратностях её исторического существования (метафизическое её существование в искусствах нас устраивало и наполняло гордостью, но только оно).

Антона не на шутку волновала судьба Колосса. Он явно испытывал стыд за происходящее, им водило желание как-то нормализовать жизнь в России. Как он изобличал всю российскую подковёрную “прохиндиаду”! Хотя тема эта меня не слишком задевает за живое, но тут было чем заслушаться: он раскрывал суть происходящего на нынешнем кромешном политическом театре с такой едкой иронией и настолько изнутри, как будто ему были известны внутренние рычаги и теневые мотивы действий каждого пройдохи-замминистра. Большинство нынешних фигурантов всей этой гопнической хунты мне незнакомо, бог миловал, – я не читаю ни лент, ни газет, не порчу себе, грубо говоря, карму этой шелухой, и славные их гешефты не касаются моего слуха, но я восхищённо внимал, как Антон, весело искажая имена-отчества этих шельм и проводя параллели с подлыми временами Калигулы, Каракаллы или опричнины, красочно описывал весь этот “гадюшник”. Это напоминало хроники Шекспира, которого он тоже охотно подвёрстывал для аналогий. После разговора с ним всё вставало на свои места.

Когда он всматривался в наше российское лихо, в нём просыпался уличитель Аввакум (“а я их проклинал супротив, зело было мятежно, выпросил у Бога светлую Россию сатона”). Он не питал иллюзий в отношении политики Кремля и его истинных интересов: “вся эта похабень”, как он выражался. Он объяснил, куда клонит знаменитый федеральный закон “О блогерах”. Он одним из первых запеленговал культ личности, когда тот едва забрезжил, он обращал внимание общественности на радостную стыковочку церкви и государства и на новое пробуждение ничуть не состарившейся со временем инквизиции, под видом бутафорского судопроизводства, ну и чехвостил в крепких выражениях весь остальной вертеп.