Магия эпохи постмодерна. Искусство магии в информационном пространстве современной эпохи

Если вы выполняете это упражнение, воспринимая его как своеобразную игру, то откроете для себя связи, существующие между различными сенсорными потоками. Например, случайно услышанная фраза способна дать внезапное озарение, касающееся рекламы или дизайна журнальной обложки. Или, как это часто происходит со мной, вы можете услышать песню, которая как бы прокомментирует проблему, возникшую в вашей жизни. На самом деле это древний греческий метод предсказания, известный как кледон

. Более подробно о нем будет рассказано в главе 8.

И здесь мы сталкиваемся с очень важным аспектом магического подхода. В этой книге я много говорю о роли смеха и шутки в магии. Простые магические системы открывают для нас возможность игры, исследования и эксперимента, которые в более сложных и строгих системах недопустимы. Я, конечно же, не собираюсь обходить вниманием сложные системы – им, в принципе, посвящена большая часть книги. Однако даже они должны основываться на представлении о магии как о чем-то легком, забавном и радостном. У меня магия оставляет ощущение эйфории, сходное с тем, что я испытываю после секса или, к примеру, написав стихотворение. Иногда я называю это «постмагической эйфорией». Это ощущение является одной из характерных особенностей магии.

Вообще-то я не считаю, что какая-то цель или желание сами по себе являются достаточным поводом для магических действий. Если вы хотите денег, вы можете просто больше работать, воровать или расчетливо вкладывать свои средства. Зачем прибегать к колдовству? Даже когда у вас нет очевидных «земных» способов исполнить свое желание, зачем пользоваться чарами? Почему бы просто не отказаться от него и не поискать чего-то более реалистического? Результатом магических действий не обязательно становится осуществление вашего желания – его реализация может быть лишь побочным продуктом истинного результата. Если вы выполняете «денежный» ритуал, итогом становится эйфорическое чувство удовлетворения. Если же вы не чувствуете себя удовлетворенным – значит, ритуал не удался, независимо от того, появились ли у вас деньги. Точно так же, если вы удовлетворены – ритуал прошел успешно даже в том случае, когда деньги по-прежнему медленно идут к вам в руки или не идут вовсе. Вот почему в этой книге я буду делать акцент на эстетических результатах магических действий, а результаты материальные будут рассматриваться в качестве побочных эффектов.

Я уверен, что такой подход парадоксальным образом повышает шансы на материальный успех. Когда вы фокусируетесь на том забавном, что есть в магии, ваше сознание очищается, вы расслабляетесь и позволяете бессознательному работать без привычного стресса, беспокойства и принуждения. Однажды мне довелось беседовать с магом, который после магических ритуалов страдал от головных болей и чувствовал себя изнуренным. Я никогда не понимал людей, рассказывающих о подобных вещах, хотя и не сомневался в их искренности. Тот, кто одержим мыслями о результате магических действий, неизбежно привязывает магию к собственной самооценке. Как я однажды сказал своему ученику, можно привязать к утиной лапе кирпич и попытаться заставить утку плыть. Коль скоро вы хотите найти стодолларовую банкноту, то лучше, если это желание не будет связано с вашими представлениями о самом себе, то есть с тем, насколько вы себе нравитесь или насколько сильным и успешным себя считаете. В идеале оно должно связываться с мыслями о забавной шутке. Действия убийственно мрачных магов редко бывают эффективными. По крайней мере, таково мое мнение. Я знаю, что далеко не все приемлют такую философию. И тем не менее я говорю: занимаясь магией, позволяйте себе свободно экспериментировать и, повторюсь, играть[4]

.

А теперь можно перейти к следующему примеру. Он позволит нам более активно использовать символы. У многих магов есть длинные списки, именуемые «таблицами соответствий». В них перечисляется, какие символы каким понятиям соответствуют. И, определив цель или задачу ритуала, мы можем обратиться к такой таблице и выбрать подходящие для использования. Например, маг, пытающийся получить какой-то эффект в сфере борьбы, окружает себя символами Марса. Среди них могут быть табак, железо, барабаны, медные духовые инструменты, мечи и/или красный цвет.

Пожалуй, самой важной книгой соответствий, по крайней мере, с исторической точки зрения, можно считать таблицы 777 Алистера Кроули. Независимо от того, что вы думаете об этом человеке, его таблицы – полезный источник, хотя позже он и был отчасти потеснен книгами вроде «Справочника мага» Билла Уиткомба[5]. Кроули составил список символических предметов согласно их взаимосвязи с элементами каббалистической системы. Мой экземпляр этой книги развалился, но я пока не решаюсь купить новый, так как меня страшит перспектива копирования всех моих заметок на полях.