Майт Метсанурк и его роман "На реке Юмере"

Таким образом, к XIII веку в эстонских землях имел место уже развитый процесс феодализации, которому покорение страны немецкими феодалами придало совсем новое направление.

Хотя Метсанурк в своем романе изображает взаи­моотношения старейшины Велло с общиной как пат­риархальные, в этом нет резкого противоречия с историческими данными. В тот период в общест­венных отношениях у эстонцев еще имелись зна­чительные пережитки первобытнообщинного строя, отношения феодализма зачастую выступали еще в патриархальном обличье, были внешне завуалированы древними первобытнообщинными формами. Поскольку Мягисте изображается в романе как ма­лый и бедный кихельконд, местная верхушка не могла здесь быть такой сильной, как в каком-либо богатом кихельконде. Писатель не рисует жизнь древних эстонцев в виде некоей патриархальной идиллии. Между общинниками имеются имущест­венные различия, наряду с зажиточными есть здесь и бедняки, и слуги, и рабы. В романе отмечается имущественное неравенство как между отдельными семьями общинников, так и между кихелькондами. Высокомерное отношение к Велло со стороны ста­рейшин более богатых кихелькондов Лехолы и Алисте вырастает именно на этой почве. От степени зажиточности зависит и их политический вес. При таком положении Велло поставлен в необходимость завоевывать себе авторитет делами. Но для этого молодой старейшина Мягисте должен прежде всего преодолеть внутренние противоречия. Отводя зна­чительное место раскрытию внутреннего мира сво­его героя, Метсанурк следует тем традициям, кото­рыми обогатили исторический жанр Пушкин и Л. Толстой.

Оценивая действия и суждения старейшины Мяги­сте, автор тем самым выражает свои общественные идеалы. Главный герой романа — народный вожак, который все свои силы отдает борьбе с опасностью, угрожающей стране. В связи с этим в романе ста­вится вопрос о соотношении общественных и лич­ных интересов, и главный герой разрешает его в пользу интересов общественных. Во взаимоотноше­ниях старейшины с общиной автор отмечает черты демократизма. Особенно подчеркивает он присущее Велло чувство справедливости и его стремление всегда защитить слабейшего.

Хотя автор относится к своему герою с симпатией и показывает его в положительном свете, диалекти­ческий подход к изображению человеческих харак­теров помог писателю избежать идеализации этого образа. В обрисовке остальных персонажей пи­сатель также не грешит идеализацией, поэтому мы не находим в романе того «культа предков», кото­рый характерен для исторических романов националистического толка. В этом смысле очень пока­зательна характеристика старейшины Лембиту. Он дан автором как человек, мыслящий широко и учи­тывающий при разрешении вопросов сегодняшнего дня и более отдаленную перспективу. Намерения Велло не совпадают с его собственными, поэтому он отказывает старейшине Мягисте в своей поддержке. Однако его решение, достаточно обоснованное, не делает его в глазах читателя человеком недостой­ным. Лембиту противопоставлен другим богатым старейшинам, которые думают только о своем иму­ществе и после крупного вражеского набега спешат в Ригу заключать мир. Перед старейшиной малень­кого Мягисте Лембиту предстает гордым и само­уверенным, но Велло не чувствует себя оскорблен­ным, он признает превосходство Лембиту.

Действие романа «На реке Юмере» происходит в эпоху завоеваний, совершавшихся под флагом обра­щения язычников в христианство, поэтому вопросы, связанные с христианской верой, занимают в произ­ведении существенное место. На их трактовке в из­вестной мере сказалось то обстоятельство, что в пе­риод создания романа «На реке Юмере» у Метсанурка было наполовину написано другое произве­дение, где рассматривались проблемы современной церкви.

Социально-историческая роль христианства нахо­дит свое отражение в развитии событий романа. Наступление христианства идет в романе двумя путями: в землях, завоеванных иноземными захват­чиками, население подвергается насильственному крещению; кроме того, христианскую веру пропове­дуют католические патеры, странствующие по стра­не. Вопрос о том, кто в числе первых добровольно принял крещение, автор разрешает не совсем пра­вильно. Показывая, что христианская вера находит благоприятную почву среди людей, переживающих душевный кризис или имеющих какой-либо физиче­ский недостаток, автор приписывает людям ХIII века мысои и чувства современного человека. В действительности же христианство к тому времени уже давно стало идеологией феодализма, которую восприняла прежде всего имущая верхушка. В романе это отражено в действиях старейшины ливов — Каупо.