Махабхарата. Ревизия смыслов.

Однажды ночью Юдхиштхире приснились антилопы, которые просили его переселиться в другое место, так как их осталось очень мало после того, как на них успешно охотились братья царя справедливости. А ведь их уцелело всего лишь несколько особей. Утром Юдхиштхира, преисполненный сострадания к дрожащим антилопам, поделился своими мыслями с братьями и предложил им переселиться в Камьяку, что возле озера Тринабинду.

Вступив в тот лес, Юдхиштхира вспоминал о позоре, постигшем его в результате игры в кости.

Араньякапарва. Глава 245. Шлоки 1 — 7.

«Вайшампаяна сказал:

...Припоминая жестокие слова Сына суты, Пандава горько вздыхал, вынашивая в себе страшный яд гнева. Арджуна и оба близнеца, славная Драупади и неистовый Бхима, сильнейший из всех, глядя на Юдхиштхиру, испытывали невыразимую боль. Чувствуя, что (до конца изгнания) осталось совсем немного, эти быки среди бхаратов словно преобразились: они жили надеждами и уповали на месть».

Шел последний год жизни в лесах.

2. Где в мифе история.

Обратный маршрут пандавов начинался в горной местности. С отрогов среднего Гималайского хребта (в тексте горная цепь Канакхала и гора Гандхамадана) они видят подвесные мосты через реки и ущелья, пастбища, теснины. Вришапарван, царь-мудрец, живущий у Кайласы, скорее всего — одно из имен Шивы. У него приобретал военные навыки Арджуна. Одна из тиртх, расположенная недалеко от озера Куберы, видимо, — опорный пункт Кришны, почему и называется «обитель Нараяны». Штат брахманов здесь состоит из лиц, преданных Кришне, и неудивительно, что ее так полюбили пандавы. Перейдя с помощью ракшасов хребет (скорее всего, это продолжение горного хребта Махабхарат, большая часть которого расположена в Непале), пандавы простились с Гхатоткачей и направились к Ямуне. Таким образом, озеро Куберы и Кайласа находятся в верховьях реки Алакананды, одной из двух рек, которые при слиянии образуют Гангу (вторая река — Бхагиратхи). Гора Гандхамадана, она же Швета, Кайласа и т. д. — это одна из вершин хребта Махабхарат.

В Вишакхаюпе Бхимасену схватил удав, который когда-то раньше носил имя Нахуша. Жизнь Бхимы зависит от того, как ответит на вопросы удава Юдхиштхира. Почему же удав не захватил в плен самого Юдхиштхиру? Нет, ему нужен был именно Бхима. За Бхимасену должен был ответить старший брат. Все это очень похоже на допрос «с пристрастием». Подобную ситуацию следует понимать так: после конфликта у озера Куберы, последний получил дополнительную информацию о причинах появления там пандавов и об истинной цели действий Бхимасены. Удав Нахуша тогда — это доверенное лицо Куберы, посланное им с заданием найти пандавов и допросить самого осведомленного и умного среди них — Юдхиштхиру. Если он сумеет объяснить все так, что подозрения Куберы не подтвердятся, то следует отпустить пандавов, если же нет — всех убить.

Юдхиштхира всеми силами старался убедить посланца Куберы в том, что в действиях пандавов, и в частности Бхимасены, не было никаких намерений причинить вред Кубере. Он уверял Нахушу, что пандавы хорошо помнят о своем происхождении, придерживаются благочестивого образа жизни, а главное он безудержно льстил потомкам Брахмы. Посланца Куберы, связавшего Бхиму, удовлетворили ответы Юдхиштхиры, и он отпустил пандавов, а сам отправился к Кубере на «третье небо» — гору Гандхамадану. Дальнейшие события убедят нас в том, что он все же приказал своим людям проследить за пандавами.

Когда Дхаумья, Юдхиштхира и Бхима вернулись к брахманам, ожидавшим их в лагере, то все они принялись озабоченно думать о последствиях допроса посланца Куберы. Рассказ Юдхиштхиры брахманам, ожидавшим его в лагере, вызвал у них вполне обоснованный страх: стало очевидно, что Кубера подозревает пандавов — отсюда и смущение мудрецов. Бхимасена получил выговор за свое безрассудное поведение у озера.

Жаркий сезон и период дождей пандавы находились в лесу Двайтавана. Именно там Маркандея и рассказывает легенды о Дхармавьядхе. Это был последний год жизни пандавов в лесах. К этому времени относится и стычка кауравов с гандхарвами, а затем и пандавов с ними же. Странно выглядят эти два формально боевых столкновения, ведь в них в результате не погиб ни один из участников. Как это было?

Желание посетить лес Двайтавану появилось у царя Дурьйодханы после того, как в Хастинапур прибыл некий брахман, по всей очевидности шпион Дхритараштры. Он сообщил махарадже о последних приключениях пандавов, о разрушении Хираньяпура, о том, что братья снова объявились в Двайтаване. Дурьйодхана, узнав о вестях, принесенных брахманом, передает все сказанное Карне и Шакуни. Выслушав царя, Карна опечалился. Но почему? По всей очевидности Карну расстроило сообщение о гибели ниватакавачей. Вспомним, что у Карны, как и у ниватакавачей, есть «непробиваемый панцирь», что следует понимать как принадлежность Карны к этому сообществу воинов в непробиваемых доспехах. Карну опечалил и поразил разгром этих казавшихся непобедимых воинов. Видимо, именно в этом заключается его ненависть к Арджуне, выраженная в желании убить Победоносного.