Махабхарата. Ревизия смыслов.

Финал истории поучителен. По мнению Дхармавьядхи Каушика обидел своих родителей. А, значит, виновен. Ему надлежит вернуться домой туда, где живут его родственники. В этом качестве он будет более полезен Дхармавьядхе, нежели бродячий отшельник. Вполне вероятно, что «слепота» родителей идеологического свойства — они заблуждаются. Находясь в семье Куша (а это предки Кашьяпы), он останется поставщиком важной информации и сможет, пусть даже косвенно, влиять на политику внуков Брахмы. Логика Кришны проста: бродячих мудрецов много, а нужных людей в окружении Кашьяпы очень мало. «Журавлиха» была убита взглядом Каушики или его мыслью, а не его руками. Вполне вероятно, что убийцей был кто-то третий, но при обстоятельствах, бросающих тень на Каушику. Вот почему еще можно получить прощение родителей.

Казалось бы, странно видеть в Дхармавьядхе Кришну. Но Шишупала видел в нем раба. Последний из потомков Лунной династии остался и без царства, и, практически, без родственников. Что оставалось делать лишенному наследства и власти? Только мстить. Он должен убивать всех несогласных с его мнением. Убеждать колеблющихся. Склонять на свою сторону сомневающихся. Быть самым хитрым. Обещать всем одно и делать то, что от него никто не ждет. В условиях, когда у его противников есть и сила, и человеческие ресурсы, он должен выбрать неожиданный и самый эффективный метод. Обман. Уверять всех в том, что он безусловно честный человек, а на деле полностью игнорировать нормы морали и традиции других. Только таким образом можно добиться успеха. Вы отняли у меня власть, превратили в шудру, а я отниму у вас жизнь.

Но люди не животные, а общество не джунгли. Какие бы сравнения ни приводили сторонники естественных теорий с жизнью природы, мир человека намного сложнее. Здесь честь и мораль — это условие сохранения вида человека. Достоин ли уважения человек, пренебрегающий жизнью своего соплеменника или родственника?

Несколько строк по поводу родителей Каушики и убийства на охоте. Несомненно, это попытка скрыть истинные причины, любимый образ авторов Махабхараты, а попросту литературный штамп: убийство отшельника на охоте стрелой из лука и, как следствие этого, следует проклятие.

Больше всего на роль Каушики подходит Маркандея. Он Бхаргава. Как никто другой он знает политическую кухню семейства Брахмы, все династические разногласия. По какой-то причине Каушика оказался не ко двору семейства: может быть, завышенные амбиции, может быть, личные недостатки. Замешанный в убийстве и вынужденный бежать, он примкнул к лагерю Кришны.

Таким образом, «Повесть о беседе брахмана с охотником» — это история знакомства Маркандеи и Кришны. Поэтому в самом начале этой беседы Юдхиштхира задавал вопрос, как и где познакомились Кришна и Маркандея. Конфликт с семейством Брахмы привел Маркандею к союзу с Кришной. Они знают друг друга давно и понимают как никто другой.

Эпизод 32. Рождение Сканды.

1. Миф как он есть.

Юдхиштхира просит Маркандею рассказать о том, как бог Агни ушел в лес и жил в нем отшельником, а вместо него обязанности бога Огня стал исполнять святой мудрец Ангирас. Царя справедливости заинтересовало также, при каких обстоятельствах появился на свет Кумара и как он стал зваться сыном Огня.

Маркандея начал рассказывать, как однажды разгневанный Агни стал отшельником, а святой мудрец Ангирас в это время так ревностно исполнял его обязанности, что сам бог Огня решил, что это другой Агни. Удрученный, он предложил Ангирасу быть первым Агни. С этой просьбой он приблизился к святому мудрецу, но великодушный Ангирас отклонил его предложение.

Однажды пять мудрецов занялись подвижничеством ради обретения потомства. И их взору явился огонь, который с тех пор стали называть Панчаджанья.

Араньякапарва. Глава 210. Шлоки 1 — 11.

«Маркандея сказал:

Кашьяпа и Васиштха вместе с Праной, сыном Праны, с Агни, сыном Ангираса, и с Чьяваной Тришуварчакой посвятили себя суровому многолетнему подвижничеству ради обретения потомства. (Они решили): «Пусть будет у нас достойнейший сын, славою равный Брахме». Когда они впятером мысленно (произнесли) великие вьяхрити, появился вызванный к жизни мощью их (подвижнического) пыла пятицветный Огонь-созидатель... Сотворенный подвижничеством тех пяти, этот пятицветный (огонь) в Ведах известен как Панчаджанья. От него пошло пять родов...».

Маркандея перечисляет множество огней по именам. Жертвоприношений сомы столько же, сколько существует богов огня.

Араньякапарва. Глава 212. Шлоки 25 — 30.

«Маркандея сказал:

... Итак, я рассказал тебе о том, как произошли на свет эти великие, достославные, не имеющие себе равных Огни — губители мрака. Знай, что все они столь же велики, как Адбхута, чье могущество прославлено в Ведах. Пожирающий жертвы един, он, владыка, — единственный и почитается первым как Ангирас...».

Маркандея рассказал пандавам, что Картикея (он же Сканда, он же Кумара) родился у бога огня Адбхуты от семи супруг святых мудрецов.