Читаем Махабхарата. Ревизия смыслов. полностью

Продвигаясь дальше к югу через лес Дандака, братья встретили по дороге ракшаса Кабандху. Он едва не проглотил Лакшману. Но сыновья Дашаратхи отрубили ему руки. Затем Лакшмана сильно ударил его в бок. Из его тела вдруг появилось удивительное существо. Рама спросил его, как его зовут. И тот сказал,что он гандхарва Вишвавасу, но из-за проклятия Брахмы родился среди ракшасов. По его словам, Ситу похитил повелитель ракшасов Равана, живущий в Ланке. Он посоветовал Раме искать себе помощников среди обезьян и направил братьев к Сугриве. Сугрива, брат Валина, царя обезьян, живет возле горы Ришьямука недалеко от озера Пампа. Царю обезьян известно место обитания Раваны.

Рама и Лакшмана направились к озеру Пампа, где росли розовые и голубые лотосы.


2. Где в мифе история.


На колеснице Рама движется на юг, пересекая реки Тамаса, Ганга и Ямуна. Первый привал он делает на берегу реки Тамасы, второй — на берегу Ганги. Здесь он прощается с Сумантрой и Гухой, а затем переправляется на другой берег великой реки. Сумантра ждет несколько дней и, получив известие о том, что Рама достиг Читракуты, за два дня возвращается в Айодхью. В городе же выясняется, что прошло только шесть дней с того дня, как Рама отправился в изгнание. На берегу Ганги Сумантра ждал вести о том, что Рама достиг горы Читракуты, два дня. Эту весть мог принести Сумантре только проводник, отправившийся вместе с Рамой. В течении дня он шел с ним до Читракуты, а затем за один день вернулся назад. Итак, от Ганги до Читракуты всего один день пути. Подсчитаем все эти расстояния, пройденные Рамой от Айодхьи до Читракуты.

От Айодхьи до Ганги два дня пути, то есть, примерно сорок километров. Обитель Бхарадваджи на другом берегу Ганги, недалеко от переправы, а от нее до Читракуты — десять крошей. Кроша — расстояние, на котором путники слышат друг друга, расстояние крика. Человек слышит крик и при этом понимает значение слов на расстоянии до двухсот метров, а слышит, но не разбирает слова на расстоянии около пятисот метров. Если принять максимальное значение, то от обители Бхарадваджи до Читракуты пять километров. И тогда все расстояние от Айодхьи до Читракуты приблизительно пятьдесят километров. Легендарная версия, согласно которой Рама посетил Праяг — слияние Ямуны и Ганги, сложилась, видимо, позднее. Тысячи будущих паломников охотнее всего будут посещать те места, где уже был ранее Рама. Именно поэтому авторы поэмы и внесли поправки в маршрут Рамы. Этой версии противоречит и тот факт, что, переправившись через Гангу, в пяти километрах от нее Рама вышел к Читракуте. Нет в окрестностях Праяга ни одной горы, которая подошла бы под описание Читракуты. Как раз наоборот, десятки водопадов, реки — Мальявати, Мандакини, Годавари, многочисленные сравнения с Химаваном — все говорит о том, что гора Читракута находится в Гималаях.

Утром путешественники видят сверкающие в восходящих лучах солнца и переливающиеся множеством ярких красок ледники Гималаев. Здесь и серебряный, и темно-синий, и красный цвет. Многие путешественники оставили свои воспоминания о незабываемых впечатлениях от созерцания горных вершин на восходе или на закате Солнца. Дж. Моррис пишет в книге «Зима в Непале»:

«Вечер был безоблачным. Темнота спустилась на нашу долину, но огромный ледяной барьер на горизонте еще долго освещало заходящее солнце. Из желтого он постепенно превратился в оранжевый, потом стал зеленым. Наконец горную гряду словно залило ярко-фиолетовое сияние и затем угасло, будто кто-то выключил рубильник, и темнота сразу стерла границу ледяного массива. Такого потрясающего зрелища я не видел ни в одной горной стране».

Ледники Гималаев — самая огромная в мире призма. Благодаря ей, всеми цветами радуги сверкают горы на закате. Очень похоже, но не так красочно описывает и восход солнца Д. Мэрфи в книге «Девственная земля»:

«Я проснулась в 5 часов 30 минут под знакомые успокаивающие звуки тибетской утренней молитвы. Когда я вышла умыться, восточный край неба был оранжевым, и первые солнечные лучи «зажгли» вершину Мачхапучхры. Затем они залили весь хребет, окрашивая снега в удивительные цвета».

От горы Читракута Рама за два дня пути приходит в лес Дандака. И здесь почти сразу вдвоем с Лакшманой они убивают ракшаса Вирадху. Обстоятельств убийств ракшасов Вирадхи, Кабандхи, воинов Кхары, а также издевательств над женами ракшасов Шурпанакхой и Айомукхи мы коснемся ниже. А сейчас представим маршрут Рамы и места, где все это происходит.

Перейти на страницу:

Все книги серии Анализ индуистских мифов

История, записанная на лепестках лотоса
История, записанная на лепестках лотоса

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Индуизм
Махабхарата. Ревизия смыслов.
Махабхарата. Ревизия смыслов.

«Махабхарата» (букв. «Великая Бхаратиада», или «Великое сказание о потомках Бхараты») - древнеиндийский эпос, повествующий о легендарной борьбе потомков древнего царя Лунной династии, родов Куру и Панду, в северной Индии. Будучи одним из крупнейших литературных произведений в мире (18 книг, содержащих свыше 90 000 двустиший), поэма изобилует множеством вставных эпизодов - новелл, легенд, притч, лиродидактических диалогов, генеалогий, гимнов, плачей и др., превративших ее в поэтическую энциклопедию индийской мифологии, истории, права и философии.Как и всякий древний эпос, близко подступающий к мифу, «Махабхарата» полна загадок, темных мест и противоречий. Насколько реальны описываемые в ней события? Как понимать сложные отношения между персонажами? Кто или что стоит за всеми этими дэвами, асурами, ракшасами, якшами, видьядхарами, гандхарвами, ванарами, апсарами? Так ли просты, добродушны, благородны пандавы, Кришна, Вьяса и так ли злокозненны и бесчестны их антагонисты кауравы? Какой смысл таят в себе такие неоднозначные мифы, как пахание океана, убийство ниватакавачей, и такие простые, как игра в кости и убийство Вритры? На эти и многие другие вопросы ищет ответ автор настоящей книги, осуществляя «ревизию смыслов» одного из самых значительных памятников древнеиндийской литературы.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Религиоведение
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже