Читаем Ману-самхита: Законы человечества полностью

Ему не следует перешагивать веревку, которой привязан теленок, бежать во время дождя и смотреть на свое отражение в воде. Таково предписание шастр.

ТЕКСТ 39

Если ему случается куда-либо идти, он должен оставлять с правой стороны от себя холм, корову, божество, брахмана, топленое масло (гхи), мед, перекресток и большие деревья.

ТЕКСТ 40

Брахману следует обуздывать чувства, он не должен приближаться к жене в период месячных, даже во время полового возбуждения, и спать с ней на одном ложе.

ТЕКСТ 41

Мужчина, который приближается к женщине во время менструального периода, утрачивает мудрость, духовную силу, жизненную энергию, зрение и добродетель.

ТЕКСТ 42

Но избегающий женщину в этот период, увеличивает мудрость, духовную силу, жизненную энергию и добродетель.

ТЕКСТ 43

В период месячных он не должен вкушать вместе с ней, смотреть на нее, когда она ест, чихает, зевает или сидит в вольной (расслабленной) позе.

ТЕКСТ 44

Брахман, который дорожит своей духовной силой (теджасом) и жизненной энергией, не должен смотреть на жену или женщину, украшающую свои глаза тушью, принимающую масляный массаж, обнаженную или рожающую ребенка.

ТЕКСТ 45-47

Ему не следует принимать пищу в нижнем белье, омываться нагим, мочиться на дорогу, на пепел, в коровнике, на вспаханную землю, в воду, на жертвенный или погребальный огонь, на гору, на развалины храма, на муравейник, в норы с живыми существами, во время ходьбы, стоя, на вершине холма или горы, и на берегу реки.

ТЕКСТ 48

Никогда не следует опорожнять кишечник, сидя лицом к ветру, огню, брахману, солнцу, воде или корове.

ТЕКСТ 49

Справив нужду, следует покрыть оскверненное место листвой, землей, древесиной или травой, оставаясь молчаливым, с покрытым телом и головой, а затем вымыть руки (после мочеиспускания) или принять омовение (после опорожнения кишечника).

ТЕКСТ 50

Опорожняясь днем, следует обратиться лицом к северу, ночью — к югу, а на рассвете и в сумерки — также к северу.

ТЕКСТ 51

Однако в минуты опасности или риска для жизни, дваждырожденный может в любое время дня и ночи опорожняться или мочиться в хаотическом направлении (опуская правила этики).

ТЕКСТ 52

Тот, кто мочится в направлении огня, солнца, луны, воды, брахмана, коровы или ветра, разрушает свой интеллект и теряет контроль над умом.

ТЕКСТ 53

Не следует дуть на огонь ртом, смотреть на обнаженную фигуру женщины, сыпать в огонь грязь и греть ноги у огня.

ТЕКСТ 54

Не следует помещать огонь у основания кровати и ног, перепрыгивать или переступать огонь, и мучить живых существ с помощью огня.

ТЕКСТ 55

Не следует принимать пищу, путешествовать или спать во время утренних и вечерних сумерек, а также не следует царапать землю и разрывать на себе гирлянду.

ТЕКСТ 56

Не следует плевать в воду, мочиться, испражняться, бросать в воду нечистоты, лить кровь или яды.

ТЕКСТ 57

Не следует спать одному в пустом доме, будить старшего, общаться с женщиной в менструальный период и отправляться па жертвоприношение без приглашения.

ТЕКСТ 58

Во время изучения Вед, рядом со священным огнем, в присутствии брахмана, в коровьем хлеву, в помещении и перед едой, следует держать правую руку свободной.

ТЕКСТ 59

Нельзя беспокоить корову, пьющую воду, или теленка, сосущего у нее молоко, и не следует говорить кому-либо о корове, пьющей воду. Разумный человек, увидев в небе радугу, не должен показывать ее другим.

ТЕКСТ 60

Не следует оставаться в том месте, где живут нечестивые люди или распространены болезни. Не следует путешествовать в одиночестве, и жить долго на горе.

ТЕКСТ 61

Брахману не следует жить в местах, населенных шудрами, грешниками, атеистами, еретиками и низкорожденными людьми.

ТЕКСТ 62

Брахман не должен есть чрезмерно маслянистую пищу, переедать, есть слишком рано или слишком поздно, ночью или утром до рассвета.

ТЕКСТ 63

Он не должен бесцельно тратить время, нить воду с пригоршни, есть пищу, положив на колени, и без нужды проявлять любопытство к мирским вещам.

ТЕКСТ 64

Брахман не должен танцевать, петь и играть на музыкальных инструментах, используя неведические стили музыки, пения и танца. Он не должен допускать беспорядочных телодвижений, скрежетать зубами и издавать грубые, непристойные звуки даже в состоянии возбуждения.

ТЕКСТ 65

Ему не следует мыть ноги в емкости из меди или латуни, вкушать из разбитой посуды и в условиях нечистоты.

ТЕКСТ 66

Он не должен носить после других обувь, одежду, священный шнур, гирлянду, украшения и сосуд для воды.

ТЕКСТ 67

Ему не следует путешествовать на необъезженных животных, изнуренных голодом или болезнью, имеющих поврежденные рога, глаза, копыта или хвосты.

ТЕКСТ 68

Однако благоприятно путешествовать на послушных животных, хорошо обученных, быстрых, имеющих красивый цвет, форму и счастливые знаки, несильно погоняя их стрекалом.

ТЕКСТ 69

Необходимо избегать жарких лучей солнца, дыма крематория, сломанных сидений. Не рекомендуется обгрызать зубами ногти, вырывать волосы и ломать ногти.

ТЕКСТ 70

Брахман не должен обрывать руками траву, разбивать глыбы земли или глины и совершать другие безумные поступки, которые принесут в будущем страдания и беды.

ТЕКСТ 71

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Армении
История Армении

«История Армении» крупнейшего армянского средневекового историка, одного из выдающихся представителей мировой историографии Мовсеса Хоренаци охватывает период со времен образования армянского народа до времени жизни автора — V в. н. э. и является первым цельным изложением истории Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и ее связям с внешним миром. В ней имеются также многочисленные и ценные данные по истории и культуре сопредельных стран. В труде проявляется критическое отношение автора к использованным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на последующую армянскую историографию.

Иованнес Драсханакертци , Киракос Гандзакеци , Мовсес Хоренаци , Фавстос Бузанд

История / Древневосточная литература / Образование и наука
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)

«У-Цзин» является уникальным, если не единственным, учебником стратегического мышления, дошедшим до нас через тысячелетия беспрестанных конфликтов и войн, становления и гибели государств. Уроки боевых сражений и военных кампаний, вопросы тактики и стратегии, проблемы управления армией и государством и бесценный человеческий опыт изучались и передавались из поколения в поколение, пока не были собраны воедино и отредактированы при династии Сун, став не только азбукой военной мысли, но и материалом для императорских экзаменов на военную должность — на военную должность в обширной и могущественной империи, существовавшей к тому времени уже двенадцать веков.

Ральф Сойер , Роман Владимирович Котенко

Военное дело / Военная история / История / Древневосточная литература / Военное дело: прочее / Древние книги