Читаем Ману-самхита: Законы человечества полностью

Один поддерживает свое существование шестью видами деятельности, второй — тремя, третий — двумя, а четвертый поддерживает свое существование только за счет обучения других (брахмасаттра).

ТЕКСТ 10

Брахман, поддерживающий свое существование сбором зерна, должен всегда совершать агнихотру и проводить ягьи в дни парван и солнцестояния.

ТЕКСТ 11

Ради средств к существованию, брахман не должен вести себя как обычные люди, он должен быть честным, прямодушным и чистым.

ТЕКСТ 12

Чтобы всегда быть счастливым брахман обязан обуздывать чувства и удовлетворяться самым малым и необходимым, поскольку страдания приходят от неудовлетворенности жизнью и необузданных чувств.

ТЕКСТ 13

Поэтому брахман поддерживает свою жизнь вышеупомянутыми способами, исполняя обеты, дарующие долголетие, славу и достижение высших планет.

ТЕКСТ 14

Ему необходимо неустанно исполнять свои обязанности, предписанные Ведами, ибо, исполняя свой долг, он достигнет высшего духовного бытия.

ТЕКСТ 15

Брахман, независимо от того, богат он или беден, не должен поддерживать свое существование запрещенной или греховной деятельностью, и также принимать пожертвования, теряя способность различать между дающими (греховными людьми и благочестивыми).

ТЕКСТ 16

Он не должен привязываться к чувственным наслаждениям и их объектам, в случае чрезмерной привязанности ему следует преодолеть это чувство посредством размышлений о бренности материальных объектов и удовольствий.

ТЕКСТ 17

Ему необходимо избегать привязанности к обладанию материальным богатством, поскольку подобная привязанность мешает сосредоточить ум на постижении Вед, которые ведут к высшей цели жизни.

ТЕКСТ 18

В этом мире каждый должен в соответствии со своим социальным положением, возрастом, родом деятельности, происхождением, богатством и знанием — носить одежду, говорить и думать.

ТЕКСТ 19

Брахману следует изучать писания, которые увеличивают мудрость, одухотворяют разум, обучают, как принести процветание и благо миру, а также ему необходимо изучать различные разделы Вед.

ТЕКСТ 20

Изучая шастры, человек обретает знание, благодаря которому он достигает чистоты и вечного блаженства.

ТЕКСТ 21

Брахман никогда не должен пренебрегать совершением жертвоприношений мудрецам, полубогам, духам и предкам, — если имеет для этого возможности.

ТЕКСТ 22

Некоторые брахманы, хотя и знают правила жертвенных обрядов, всегда приносят жертвы только в своих чувствах, иными словами, отрывая чувства от их объектов.

ТЕКСТ 23

Другие, зная, что жертвоприношение речи и дыхания приносит вечный плод, постоянно отдают в жертву свое дыхание и речь.

ТЕКСТ 24

Иные брахманы, смотря на мир глазами знания, понимают, что знание является основой всех жертвоприношений, поэтому они приносят себя в жертву на алтарь знания.

ТЕКСТ 25

Брахман должен совершать агнихотру в начале и в конце дня и ночи, а даршу и паурнамасу— в конце каждой половины месяца.

ТЕКСТ 26

Брахману следует совершать аграяну, предлагать на жертвенный алтарь новый урожай зерна, проводить чатурмасью, приносить в жертву животное в начале периода солнцестояния, а в конце года проводить сома-ягью.

ТЕКСТ 27

Брахман, который поддерживает священный огонь, если он желает долгой жизни, то не должен вкушать зерно или мясо, не предложив на жертвенный алтарь новый урожай и не совершив жертвоприношения животного вышеописанным методом.

ТЕКСТ 28

Если брахман не предложит священному огню новое зерно и мясо, Агни постепенно заберет его жизненную энергию.

ТЕКСТ 29

В своем доме брахман должен гостеприимно встречать гостей, предлагая им место для сидения, воду, пищу, плоды и место для отдыха.

ТЕКСТ 30

Однако он не должен выказывать почтение оскорбителям Вед, людям, занимающимся греховной деятельностью, людям, живущим подобно кошкам, мошенникам, тем, кто проповедует против учения Вед, и людям, живущим подобно цапле.

ТЕКСТ 31

Но ему следует почтительно относиться к знатокам Вед, совершающим подношения полубогам и предкам, и избегать прямо противоположно настроенных людей.

ТЕКСТ 32

Его обязанность — давать пищу брахмачари и другим людям в отречении, не готовящим пищу для себя, а также он должен кормить родственников и других живых существ по мере возможности.

ТЕКСТ 33

Брахман домохозяин (снатака), мучимый голодом, может просить средства к существованию у царя; у того, для кого он проводит жертвоприношение, и ученика, но более ни у кого. Таково предписание.

ТЕКСТ 34

Брахман-снатака не должен голодать, если может добывать пищу или средства к существованию, и он не должен носить грязную или рваную одежду, если имеет деньги.

ТЕКСТ 35

У него должны быть подстриженные волосы, борода и ногти, ему следует носить белую одежду, контролировать чувства, быть чистым, изучать Веды и заниматься деятельностью на благо мира.

ТЕКСТ 36

Он должен носить бамбуковый посох, камандалу (сосуд с водой), священный шнур, траву куша и две сияющие золотые серьги.

ТЕКСТ 37

Он не должен смотреть на восходящее или заходящее солнце во время затмения, на солнце, отражающееся в воде, или когда солнце находится над головой.

ТЕКСТ 38

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Армении
История Армении

«История Армении» крупнейшего армянского средневекового историка, одного из выдающихся представителей мировой историографии Мовсеса Хоренаци охватывает период со времен образования армянского народа до времени жизни автора — V в. н. э. и является первым цельным изложением истории Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и ее связям с внешним миром. В ней имеются также многочисленные и ценные данные по истории и культуре сопредельных стран. В труде проявляется критическое отношение автора к использованным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на последующую армянскую историографию.

Иованнес Драсханакертци , Киракос Гандзакеци , Мовсес Хоренаци , Фавстос Бузанд

История / Древневосточная литература / Образование и наука
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)

«У-Цзин» является уникальным, если не единственным, учебником стратегического мышления, дошедшим до нас через тысячелетия беспрестанных конфликтов и войн, становления и гибели государств. Уроки боевых сражений и военных кампаний, вопросы тактики и стратегии, проблемы управления армией и государством и бесценный человеческий опыт изучались и передавались из поколения в поколение, пока не были собраны воедино и отредактированы при династии Сун, став не только азбукой военной мысли, но и материалом для императорских экзаменов на военную должность — на военную должность в обширной и могущественной империи, существовавшей к тому времени уже двенадцать веков.

Ральф Сойер , Роман Владимирович Котенко

Военное дело / Военная история / История / Древневосточная литература / Военное дело: прочее / Древние книги